卷三十四

【箋曰繹又祭也天子諸侯曰繹以祭之明日卿大夫曰賓屍與祭同日周繹商謂之彤○疏曰祭宗廟之明日又設祭祀以尋繹昨日之祭謂之為繹以賓事所祭之屍經之所陳皆繹祭始末之事也】高子曰靈星之屍也【疏曰子夏作序唯一句而已後世有高子者别論他事雲靈星之屍言祭靈星之時以人為屍後人以高子言靈星尚有屍宗廟之祭有屍必矣故引高子之言以證賓屍之事必是子夏之後毛公之前有人着之高子者不知何人孟子弟子有公孫醜者稱高子之言以問孟子則高與孟子同時趙岐以為齊人言高子蓋彼是也靈星者不知何星漢書郊祀志雲高祖诏禦史其令天下立靈星祠張晏雲龍星左角曰天田則農祥也晨見而祭之史傳之說靈星唯有此耳未知高子所言是此否】絲衣其紑【孚浮反○傳曰絲衣祭服也紑絜鮮貌○疏曰爵弁之服玄衣纁裳皆以絲為之故雲絲衣也○曹氏曰餘衣皆用布惟冕與爵弁服用絲大夫以上祭服謂之冕士祭服謂之弁其首服弁則其衣用絲故知絲衣為士助祭之服也】載弁俅俅【載如字又音載弁音卞俅音求○箋曰載猶載也弁爵弁也爵弁而祭於王士服也繹禮輕使士○疏曰若正祭則小宗伯省牲眡滌濯逆齍省镬告時于王告備于王彼正祭禮重使小宗伯此繹祭輕故使士蓋亦宗伯之屬載弁者俅俅則俅俅人貌則為恭順言卑者恭順則尊者可知齍音咨○曹氏曰雜記雲大夫冕而祭於公弁而祭於已士弁而祭於公冠而祭於已注雲弁爵弁也冠玄冠也爵弁冕之次其色赤而微黑如爵頭然其制與冕同而其前不俛○傳曰俅俅恭順貌】自堂徂基【箋曰使士升門堂視壺濯及笾豆之屬降往其基告濯具○傳曰基門塾之基塾音孰○疏曰釋宮雲門側之堂謂之塾孫炎雲夾門堂也直言自堂徂基何知非廟堂之基者以繹禮在門不在廟故知非廟堂也郊特牲雲繹之於庫門内祊之於東方失之矣繹於門内為失明其當在門外祊以東方為失明其當在西方是祊之與繹一時之事禮器雲為祊乎外注雲祊祭明日之繹祭也謂之祊者於廟門外之傍因名焉基是門塾之基謂廟門西夾之堂基也祊音絣】自羊徂牛【傳曰自羊徂牛言先小後大也○箋曰又視牲從羊之牛反告充○疏曰自堂徂基但言所往之處不言所為之事牛羊但言所視之物不言所往之處互相足也】鼐鼎及鼒【鼐音耐鼒音茲○傳曰大鼎謂之鼐小鼎謂之鼒○箋曰已乃舉鼎幂告絜禮之次也鼎圜弇土謂之鼒幂亡曆反弇古掩字】兕觥其觩【音求○兕觥解見卷耳○箋曰繹之旅士用兕觥變於祭也○曹氏曰旅酬之後恐冇失禮者以此罰之○觥解見桑扈○疏曰兕觥罰爵觩然徒設無所用之】旨酒思柔【朱氏曰思語辭也柔和也】不吳不敖【吳如字又音話敖去聲○傳曰吳譁也○李氏曰大聲也○曹氏曰言語則謹默而不譁威儀則恭敬而無敖○疏祭末舉其不慢則當祭敬明矣】胡考之休【胡考解見載芟】 此述繹祭之事上五句言祭之初下四句言禮之末方繹祭之初使士行禮在身之服以絲為衣其衣紑然而鮮絜在首戴爵弁其人俅俅然恭順此士從門堂之上既視壺濯及笾豆又降往於門塾之基告君以濯具也又更視三牲從羊而往牛所以告充也【充肥也】有大鼎曰鼐小鼎曰鼒又發舉其幂所以告絜也反覆展視所以緻勤敬也祭初卑者恭順則尊者可知矣至於祭末旅酬之節兕觥罰爵觩然上曲徒設而不用由此助祭飲美酒者皆柔和不吳而讙譁不敖而倨慢故事如禮無所用罰祭末不慢則當祭敬明矣恭敬獲福宜其得壽考之休也 絲衣一章九句 酌告成大武也言能酌先祖之道以養天下也 說者多以酌即是勺然勺是成王之樂而此詩言告成大武其說難通今考象者文王之舞也故維清象舞之樂章其詩言文王之典武者武王之舞也故武頌武舞之樂章其詩言武王之烈勺是成王之舞樂莫盛於韶勺者謂皆繼治世之事故為樂之盛也若酌頌果為勺舞之樂章必當述成王繼承之事今其詩止述武王用兵創業首序又雲告成大武則此酌亦是武舞之樂章非勺舞之樂章矣禮記言十三學舞勺漢禮樂志言周公作勺其字皆單作勺此酌其字從酉傍雖皆為斟酌之義然所斟酌之事則不同勺舞言成王能酌文武之道以保太平之治也此酌頌言武王初則遵養繼則蹻蹻酌其時措之宜也左氏傳以武頌為武之卒章以赉為武之三以桓為武之六朱氏謂桓赉二篇皆大武篇中之一章其言信而有證朱氏又以酌及赉般皆不用詩中字名篇疑取樂節之名如曰武宿夜雲耳然則酌與赉般一體亦大武篇中之一章明矣但古今制樂皆沿襲前王之樂而為之張子謂勺是周公制禮樂時於大武有所增添其說是也如漢武德舞高祖所作象其除亂蓋武舞也其後孝景采武德舞為昭德舞以尊太宗孝文之廟則為文舞矣周公增損大武以為勺亦猶是也勺舞必自有樂章今不得而考耳講師見此頌名酌遂以酌祖道養天下之說攙入之此正說成王之勺非武王之酌也兼此詩所言遵養亦非謂養天下也 於铄王師【於音烏铄舒灼反○朱氏曰铄盛也○疏曰毛以為武王鄭以為文王○今曰王師王之造皆武王也】遵養時晦【傳曰遵率也○朱氏曰言武王之初有於铄之師而不用○蘇氏曰退自循養與時偕晦】時純熙矣【箋曰純大也○蘇氏曰熙光也】是用大介【箋曰介助也○蘇氏曰天下無不助之】我龍受之【箋曰龍寵也○李氏曰武王寵而受之】蹻蹻王之造【蹻音矯造毛音早鄭音慥○傳曰蹻蹻武貌造為也】載用有嗣【李氏曰是用後世嗣續而不絶】