卷三十二

之也○右序有周與明昭有周語意一同明昭不言實承上省文也言天之右序有周而結之以允王維後謂膺天命而無愧也言天之明昭有周而結之以允王保之謂保天命於無窮也結上文右序及明昭之意皆以允言之 時邁一章十五句 執競祀武王也 執競武王【箋曰執持也競強也○李氏曰自強之心執而勿失】無競維烈【傳曰無競競也烈業也○李氏曰觀武王伐纣而得天下拱揖指揮雖強暴之國莫不趨使一戎衣而天下大定則其功烈為莫強矣】不顯成康【錢氏曰成王業安天下○李氏曰歐陽氏以成康為成王康王有窒礙不通者】上帝是皇【傳曰皇美也】自彼成康奄有四方【傳曰奄同也○釋文曰盡也】斤斤其明【斤音靳○傳曰斤斤明察也○李氏曰言照臨四方無所不察也】鐘鼓喤喤【音橫徐音皇○傳曰喤喤和也】磬筦将将【筦音管将音锵○傳曰将将集也○錢氏曰聲之相應也】降福穰穰【如羊反○傳曰穰穰衆也】降福簡簡【傳曰簡簡大也】威儀反反【如字○賓之初筵傳曰反反重慎也】既醉既飽【錢氏曰主人受嘏既飲福醉飽矣】福祿來反【傳曰反複也】 能執持自強不息之志者武王也故功烈之盛天下莫強焉豈不顯乎其成王業而安天下也上帝用是皇美之自武王成王業安天下奄覆四方而有之其斤斤然明察無所不至言照臨四方也今祀武王之時鐘鼓喤喤然和磬筦将将然集而神之降福穰穰然衆簡簡然大言樂作而神福之也祭祀之威儀反反然重謹之祭終飲福醉飽福祿反複未艾言禮行而神福之也【蘇氏曰凡今所以能備其禮樂修其祭祀以受多福者皆武王之德所緻也】○箋以鐘鼓磬筦為武王祭廟作樂今不從陳氏以為祀武王其說為長 執競一章十四句 思文後稷配天也【疏曰國語雲周文公之為頌曰思文後稷克配彼天是此篇周公所自作與時邁同也○李氏曰非其餘詩乃他人所作也蓋以國語所稱者惟此二詩知其周公所作其餘不可得而知之也古之祭者必以其祖配之公羊宣公三年雲郊則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行自外至者無主不止則後稷所以配天蓋所以尊祖也○黃氏曰生民為述事之辭思文為告神之辭此雅頌之所以異欤】 思文後稷【朱氏曰思語辭也文文德也○思解見思齊】克配彼天【曹氏曰天地能生之而不能養之苟不得其養則亦弗克遂其生矣惟後稷能養人故其功足以配天矣】立我烝民【疏曰存立我天下衆民之命】莫匪爾極【傳曰極中也○曹氏曰衣食足而後知榮辱倉廪實而後知禮節民心罔中惟爾之中而已】贻我來牟【箋曰贻遺也遺音位○釋文曰牟字書作麰或作○疏曰趙岐雲麰大麥也廣雅雲麰小麥】帝命率育【蘇氏曰率育徧養也】無此疆爾界陳常于時夏【朱氏曰陳其君臣父子之常道○陳氏曰時夏中國也○李氏曰後稷教民稼穑但養而已未及教之也如舜命契敬敷五教在寛則教之者乃契之事也思文之詩推美後稷乃以陳常于時夏言者蓋無常産而有常心者惟士為能若民則無常産因無常心放僻邪侈無不為已】 後稷人臣而周人推以配天疑于追崇之過此詩?明之言德莫大於文後稷實有文德能配于天非虛尊之也蓋民心莫不有是中而阻饑則失其常心自後稷播時百谷存立衆民之命而後各複其受中之性是民之中皆是後稷之中也後稷遺我民以來牟二麥之種此乃天命後稷徧養斯民無此疆爾界之别遂使人倫常道得陳于中國也後稷播百谷獨舉來牟者以其先熟濟民之食尤切也天能予民以中後稷能全民之中天以徧覆為德後稷則達天之德推後稷以配天信無歉矣○中者民心所自有特因後稷有以養之而勿喪耳非後稷以己之中予之而曰莫匪爾極何也後稷之心與斯民之心同此一中非二物也斯民既全其中則斯民與後稷同此心亦同此理更無差别民之中即後稷之中故曰莫匪爾極康衢所詠爾極洪範所謂汝極天保所謂爾德君牙所謂惟爾之中其意一也 思文一章八句 詩緝卷三十二