卷三十二

<經部,詩類,詩緝> 欽定四庫全書 詩緝卷三十二 宋　嚴粲　撰 清廟之什　　周頌 【譜曰周頌者周室成功緻太平德洽之時其作在周公攝政成王即位之初○疏曰雅不言周頌言周者以别商魯也周蓋孔子所加也先代之頌必是獨行為一代之法孔子論詩乃次魯商於下以示三代之法既有商魯須題周以别之故知孔子加周也頌序稱祀告及朝廟於廟之事亦多矣唯敬之小毖不言廟祀而承謀廟之下亦當於廟進戒廟中求助者○蘇氏曰周頌皆有所施於禮樂蓋因禮而作頌非如風雅有徒作而不用者也周頌篇第之先後則不可究矣○朱氏曰周頌三十一篇多周公所定周頌多不協韻未詳其說○補傳曰周頌皆一章商周二頌皆用以告神明而魯頌乃用以為善禱後世文人獻頌特効魯耳非商周之舊也○】清廟祀文王也周公既成洛邑【朱氏曰王在新邑烝祭歲文王騂牛一武王騂牛一實周公攝政之七年而此其升歌之辭也】朝諸侯【朝音潮○李氏曰周公時相成王以朝諸侯而已周公非自居南面而受諸侯之朝也明堂位雲周公踐天子之位朝諸侯于明堂非也】率以祀文王焉【疏曰祀文王之樂歌也祭宗廟之盛歌文王之德莫重于清廟故為周頌之首○今考疏以周頌皆樂歌下皆同】 於穆清廟【於音烏○傳曰於歎辭也穆美也○釋文曰清廟者杜預雲肅然清靜之廟也】肅雝顯相【去聲○傳曰肅敬也雝和也相助也○箋曰有光明着見之德者來助祭○詩記曰士虞禮祝辭雲哀子某哀顯相夙興夜處不甯然則自主人之外餘皆顯相也成王祭主也周公及助祭之諸侯皆顯相也】濟濟多士【濟齊之上○濟濟解見文王○詩記曰顯相多士廣言助祭之人凡執事者皆在也】秉文之德【今曰秉持謂不忘也】對越在天【曹氏曰對答也越揚也對答而?揚之也】駿奔走在廟【駿音峻○疏曰駿疾也詩記大傳亦雲駿奔走疾奔走言勸事也】不顯不承【朱氏曰承謂見尊奉也】無射於人斯【射音亦○傳曰射厭也○朱氏曰斯語辭也】 嗚呼美哉此祀文王清靜之廟也有肅肅其敬雝雝其和者顯相之人也稱助祀之人曰顯相者謂其有顯着之德美稱之也此濟濟然衆士皆秉持文王之德不忘於心也答揚於在天之靈謂如見文王洋洋在上也鬼神本無迹對答之則如與之接?揚之則在隐若顯也疾奔走於在廟之事謂敏于趨事無敢後先也於是贊美文王之德豈不顯乎豈不奉承於人乎無厭射於人矣【疏曰書大傳說清廟雲周公升歌文王之功烈德澤苟在廟中嘗見文王者愀然如複見文王焉○詩記曰相維辟公天子穆穆言顯相之肅雝則成王穆穆然奉祭之氣象不言可見矣○劉氏曰文王之德至矣不可得而形容所可述者特見于多士所秉而已】 清廟一章八句 維天之命太平告文王也【大音泰○蘇氏曰天下太平以為文王之德之緻也故以告之】 維天之命【箋曰命猶道也○程子曰天命即天道也以其用言之則曰命造化之謂也又曰言天命之自然者曰天道言天之賦與萬物者曰天命】於穆不已【於音烏○於穆解見清廟○疏曰易系辭雲日往則月來暑往則寒來象曰天行健是天道不已止之事也】於乎不顯【於乎音烏呼】文王之德之純【子思子曰純亦不已○程子曰純則無二無雜不已則無間斷先後○張子曰純則舉大本也】假以溢我【假蘇音嘏毛音暇溢音逸○蘇氏曰假大也○箋曰溢盈溢也○歐陽氏曰如水溢而旁及也】我其收之【朱氏曰收受也○今曰收謂不敢失之也】駿惠我文王【駿音峻○箋曰駿大也惠順也】曾孫笃之【箋曰曾猶重也自孫之子而下事先祖皆稱曾孫○傳曰笃厚也　疏曰用意專而隆厚也○詩記曰說詩者非惟有鑿說之害亦有衍說之害如此詩曾孫笃之毛氏謂能厚行之於文義未有害也然詩人之意本勉後人笃厚之而不忘所謂行者固亦在其中矣但曰曾孫笃之則意味深長衍一行字意味卻短至王氏遂雲笃力行而有所至說益詳而無複餘味矣凡諸說皆當以此例之】天之賦予萬物謂之命即天理也於乎美哉是天