卷三十

自鎬适申塗不經郿時王至豐冊命申伯於文王之廟故行餞送之禮于郿申伯北就王命于岐周乃旋反而南行其于謝邑誠然歸之矣言信邁誠歸蓋申伯志在王室宣王恩隆元舅人疑其未必往謝故言信邁誠歸謂果然成行也前此申伯未?之時王已豫命召伯以徹法稅其疆土預峙具其糧食令自京至國無缺乏用是以速申伯之行使在道不留滞也○郿豐皆在鎬京之西其地相近王命申伯為州牧改邑於謝必冊命於文王之廟故告廟畢而飲餞于郿也祭統雲賜爵祿必於太廟召诏王朝步自周則至于豐注雲文王之廟在豐命諸侯必至豐告廟于周受命亦豐廟也郿即董卓所築郿塢【漢志音媚】 申伯番番【音波番書作番音義同○曹氏曰秦誓雲番番良士孔安國以番番為勇武貌然下文以仡仡勇夫為所不欲則不當以番番為勇武蓋耆艾之狀也○今曰秦誓以旅力既愆為番番則為耆艾可知也】既入于謝徒禦嘽嘽【音灘○傅曰徒行者禦車者○朱氏曰嘽嘽衆盛也○考見四牡】周邦鹹喜【蘇氏曰周人也】戎有良翰【箋曰戎猶汝也翰幹也】不顯申伯【傳曰不顯顯也】王之元舅文武是憲【箋曰憲表也言為文武之表式】 七章述申伯至謝此方送行而豫道其事也申伯番番然耆艾既已入於謝邑其徒行者禦車者嘽嘽然衆盛普天王土侯國皆周邦也南方諸國喜得良牧於是相慶曰汝有良翰蔽矣州牧得人諸國皆賴之也申伯為南國所悅如此豈不光顯乎申伯為王之長舅文人武人皆以為表憲言其文武足法也 申伯之德柔惠且直【疏曰柔惠安順也】揉此萬邦【揉柔之去聲又上聲○錢氏曰揉謂柔伏之○曹氏曰漢公孫弘雲揉曲木者不累日顔師古注雲揉謂矯而立之也蓋柔曲而使之直耳○疏曰周無萬邦因古有萬國舉大數耳】聞于四國【聞音問】吉甫作誦【箋曰詩者工師樂人誦之以為樂曲】其詩孔碩【箋曰碩大也】其風肆好【蘇氏曰肆極也】以贈申伯【箋曰贈送也】 八章言作詩送行也臣道以柔順為體然必貴乎正直所以為全美萬邦若有不服之國申伯為牧能揉之使順其聲譽聞達于四方今我作是工師之誦其詩之辭甚大其風足以感動人之善心又極其好以此贈申伯之行也所言王室依賴諸侯表式皆天下安危之大計是其詩之大也美其功以勉之是其風之好也【王氏曰吉甫作此詩以贈申伯而序以為美宣王則王之美於是乎在蓋唐史臣贊裴度雲非度破賊之難也任度之為難也申伯信賢矣任申伯者豈不賢乎】 崧高八章章八句 烝民尹吉甫美宣王也任賢使能周室中興焉【中去聲○疏曰大宰八統三曰進賢四曰使能注雲賢有善行者也能多材藝者也是賢能相對為小别散則皆相通也此不言任用山甫者見王所使任非獨一人而已故言賢能以廣之】 宣王命仲山甫築城于齊而吉甫作詩以送之也 天生烝民【傳曰烝衆也】有物有則【傳曰物事也則法也】民之秉彛【音夷○箋曰秉執也○傳曰彛常也】好是懿德【好去聲○傳曰懿美也】天監有周【箋曰監視也】昭假于下【假音格○箋曰假至也】保茲天子生仲山甫【傳曰仲山甫樊侯也○疏曰言仲山甫是樊國之君爵為侯而字仲山甫也周語稱樊仲山甫谏宣王韋昭雲食采于樊僖二十五年左傳說晉文公納定襄王王賜之樊邑則樊在東都之畿内也杜預雲經傳不見畿内之囻稱侯者天子不以此爵賜畿内也如預之言畿内本無侯爵傳言樊侯不知何所案據】 首章言天生仲山甫也天生衆民具形而有物禀性而有則則即帝則也以其具於吾身與生俱生不可踰越故謂之則如有耳目則有聰明有父子則有慈孝皆天理之不可踰也民皆秉此常性故皆好此懿德於均禀同賦之中而有賢者獨锺氣之粹焉是有關於國家盛衰之數而非偶然也今天視有周之德昭明假至於下故保佑此宣王而生仲山甫之賢以輔佐其中興之功也有周總一代言之天子指宣王也言由先世積德之久故天眷宣王為生賢佐也孔子閑居舉維嶽降神生甫及申曰此文王之德也謂文武之德施及後世故天生申甫以佐中興與此詩意同此詩欲美山甫故謂山甫天實生之若所禀獨厚於人者要之仲山甫能勿喪耳【楊氏曰近取諸身百骸九竅達之於君臣父子兄弟夫婦朋友皆物也而各有則焉視聽言動必由於禮一身之則也為君而止於仁為臣而止於敬為子而止於孝為父而止於慈此君臣父子之則也夫婦有别長幼有序朋友有信此夫婦長幼朋友之則也皆天理之常也民秉其常則莫不好德所謂惟皇上帝降衷于下民者如此其生仲山甫也亦若是而已矣】 仲山甫之德柔嘉維則【箋曰嘉美也】令儀令色【箋曰令善也】小心翼翼【箋曰翼翼然恭敬】古訓是式【箋曰古訓先王之遺典也】威儀是力【蘇氏曰力勉也】天子是若【傳曰若順也】明命使賦【傳曰賦布也】 次章備舉仲山甫之德其德柔和而嘉美不過其則言柔得中也令儀則動止雍容令色則容貌溫粹見於外者無不善矣又小心翼翼然恭敬表裡如一也又能惟先王之訓典是法惟一身之威儀是勉惟天子之所行是順天子有明命則使山甫布之○山甫令儀令色則動容周旋中禮矣猶曰威儀是力何也有德者固威儀之所自形而謹其威儀者亦所以檢攝而養其德也故緻禮以治躬則莊敬外貌斯須不莊不敬而易慢之