卷二十七
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弓士盧弓此言敦弓即所謂天子雕弓也○朱氏曰堅猶勁也】四鍭既鈞【鍭音候又音侯○釋文曰鍭矢名○傳曰鍭矢三亭○疏曰三亭謂三分矢一在前二在後輕重鈞停四矢皆然故言四鍭既鈞冬官矢人為鍭矢三分一在前二在後注雲三訂之而平者前有鐵重也方言雲關西曰箭江淮謂之鍭則鍭者鐵镞之矢名也鐵音鐵】舍矢既均【舍音舍○傳曰已均中藝○箋曰舍釋也藝質也○疏曰舍放矢也四矢皆中也】序賓以賢【丘氏曰射以中多者為賢○朱氏曰投壺雲某賢於某若幹純奇則曰奇均則曰左右均是也】四章五章述燕射也既燕族人而射以為樂其天子親所射雕畫之弓既堅勁矣其四矢既輕重鈞停矣放舍此矢既均而皆中矣次序衆賓以射中多者為賢也諸臣不必畫弓以天子之燕射故舉天子之弓言之耳○鄭以為将養老擇士大射王肅以為燕射詩記從王【詩記曰以詩之所叙考之儀禮王肅之說是也然學者讀此詩當深挹順弟和樂之風以自陶治若一一拘牽禮文則其味薄矣】
敦弓既句【溝之去○疏曰彀與句字異音義同引滿也】既挾四鍭【挾音浃又音協○箋曰射禮搢三挾一今言已挾四鍭則已徧釋之○疏曰搢揷也挾謂手挾之射用四矢故揷三於帶間挾一以扣弦而射也謂卿大夫若其君則使人屬矢不親挾也○今曰儀禮鄉射大射皆雲搢三挾一個又雲挾乘矢注雲方持弦矢曰挾弦縱而矢橫為方凡挾矢於二指之間橫之謂左手執弓把見矢鍭於把外右手大指鈎弦二指挾持其矢故弦縱而矢橫弦與矢作十字故方也凡兩物夾一物曰挾此矢在弦之外二指之内故曰挾】四鍭如樹【丘氏曰如以手植之○曹氏曰言其巧且力也】序賓以不侮【朱氏曰不侮不以中病不中者也射以中多為儁以不侮為德】
敦弓既引滿四鍭皆已挾則徧釋之矣四鍭皆中如以手植之然其序以不侮為貴尚德也不以中多陵人也
曾孫維主【傳曰曾孫成王也】酒體維醹【音乳○傳曰醹厚也○疏曰謂酒之醇者】酌以大鬥【傳曰大鬥長三尺也○疏曰大鬥長三尺謂其柄也漢禮器制度注勺五升徑六寸長三尺是也此蓋從大器挹之以樽用此勺耳其在樽中不當用如此之長勺也】以祈黃耉【疏曰祈求也○黃耉解見南山有台】
六章述既射而複終燕因以乞言也為之主者成王也其酒醴皆醇厚矣遂以長柄大鬥從大器中酌之於樽以為體而求於黃耉之人謂乞言也二章言授幾緝禦之事則兄弟之中有老者存焉古者燕飲於旅也語必因以求誨言於老成人凡一話一言皆足以為熏陶漸染之益不徒為燕樂也
黃耉台背【台音胎徐又音台○傳曰台背大老也○箋曰台之言鲐也大老則背有鲐文鲐音台○疏曰郭璞雲老人氣衰皮膚消瘠背若鲐魚也劉熙釋名雲九十曰鲐背】以引以翼夀考維祺【音其○傳曰祺吉也】以介景福【箋曰介助也景大也】
七章終上章乞言之意也成王乞言於黃耉台背之大老此大老告成王以善道引而導之翼而輔之以成其德故自天佑之成王得夀考吉祥助其大福也行葦七章二章章六句五章章四句【鄭氏作八章章四句今從毛氏】
既醉大平也【大音泰後大平皆仿此】醉酒飽德人有士君子之行焉【行去聲】
此詩成王祭畢而燕羣臣也大平無事而後君臣可以燕飲相樂故曰大平也講師言醉酒飽德止是首章二語又言士君子之行非詩意矣
既醉以酒既飽以德【朱氏曰德王之德也○陳氏曰燕接之間恩澤充足故言既飽以德】君子萬年【箋曰君子斥成王也】介爾景福
成王與羣臣祭畢而燕於寝羣臣美之言成王既醉我以酒矣燕接之間恩澤充足既飽我以德矣無以報上願其享萬年之夀而天助爾大福也
既醉以酒爾殽既将【箋曰殽俎實也○疏曰歸俎者以牲體實之於俎也楚茨篇為俎孔碩或墦或炙○詩記曰國語晉獻公令司正實爵與史蘇雲賞女以爵罰女以無殽○傳曰将行也○朱氏曰亦奉持而進之意】君子萬年介爾昭明【丘氏曰謂發其智慮也】
羣臣又欲天助成王以昭明之德
昭明有融【朱氏曰融明之盛也春秋傳雲明而未融】高朗令終【朗郎之上○傳曰朗明也○朱氏曰虛明也令終善終也】令終有俶【音觸○傳曰俶始也】公屍嘉告【協韻音谷○傳曰公屍天子以卿○疏曰白虎通引曾子雲王者宗廟以卿為屍不以公為屍避嫌三公尊近天子親稽首拜屍故不以公為屍白虎通又雲周公祭太山用召公為屍蓋天地山川得用公也○詩記曰周之追王止於大王則宗廟之祭屍之尊者乃公屍也○箋曰嘉告以善言告之為嘏辭也】
羣臣祝成王昭明而又極於融融者一理混融徹上徹下無複疑滞明之盛也靡不有初鮮克有終始明終昏者多矣故又祝其高明而善終也過而後改迷而後複不若有始有卒之盡善故祝其善終而又欲其有始如太甲有終而無始不得為全善矣成王以幼沖嗣服欲善其終當謹其始乃始終如一也令終有俶猶仲虺言慎厥終惟其始伊尹言慎終如始也能如是則神降之福公屍以善言來告矣○舊說以令終為考終命此非臣子祝君之辭也一章二章方祝君以萬年不應三章遽祝以考終命其言不倫由鄭氏鑿說以景福為五福孔氏遂牽合謂令終為考終命然鄭箋令終雲以善名終則鄭意亦不然孔求之過耳
其告維何笾豆靜嘉【箋曰靜嘉潔清而美也○長樂劉氏曰靜言其滌濯且敬也嘉言其新美而時也○陳氏曰傳所謂馨香無讒慝之意也】朋友攸攝【朱氏曰朋友指助祭者○疏曰攝者收斂之意○蘇氏曰檢也】攝以威儀【疏曰祭義所謂濟濟漆漆是也漆音切】
公屍所告者其言何如乎言汝笾豆所盛之物潔靜而嘉姜汝之朋友助祭者能相檢攝而佐助之其檢攝以威儀莫有惰容也設為嘏辭以見主祭與助祭者皆當神意也【黃氏曰祭不在物而在誠誠之所可見者寓於威儀之間】
威儀孔時【箋曰孔甚也時宜也】君子有孝子【箋曰有孝子之行】孝子不匮【傳曰匮竭也○今曰祭義雲孝有三小孝用力中孝用勞大孝不匮博施備物可謂不匮矣】永錫爾類【箋曰長以與女之族類謂廣之以教道天下也春秋傳雲頴考叔純孝也施及莊公施音異】上章設為嘏辭此章以下則承嘏辭之意而衍之言威儀甚得其宜者此由成王有孝子之行也祭義說祭祀奉承薦進之容貌蓋以孝子言之蓋因其容貌之形見以知其孝敬之深厚即此詩之意也孝子之行無有匮竭能化天下皆為孝是永錫爾類也聖人之於民類也同此類則同此心孝者人心之同然以心感心放之四海而準是錫類也洪範錫福之意亦如此祭祀稱孝子其來尚矣
其類維何室家之壼【音阃○傳曰壼廣也○釋宮曰宮中巷謂之壼○今曰宮中巷者由内出外之路喻行於家而逹於外也故毛
