卷二十五

<經部,詩類,詩緝> 欽定四庫全書 詩緝卷二十五 宋　嚴粲　撰 文王之什　　　　大雅 【釋文曰自此以下至卷阿十八篇是文王武王成王周公之正大雅文王至靈台八篇是文王之大雅下武至文王有聲二篇是武王之大雅】 文王文王受命作周也【詩記曰按呂氏春秋周公旦乃作詩曰文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新以繩文王之德熟味此詩信非周公莫能作也】 此詩周公述文王之德業以戒成王也文王未嘗稱王曰文王者追稱之也言受命作周者推本之辭也作造也造周之王業猶康诰言肇造區夏也天命歸於文王而文王退然不敢當故在文王時無受命之說泰誓牧誓猶皆不言文王受命至大告武成乃曰我文考文王誕膺天命蓋武王既得天下之後推本言之凡經中稱文王受命皆謂天命歸之而已文王未嘗當而受之也中庸記孔子之言曰武王末受命武王末年方受命文王何嘗受命乎史遷因詩書有受命之語因謂文王受命稱王而斷虞芮之訟漢儒又雜以?緯之說則亦誣矣【遊氏曰泰誓稱文王為文考至武成然後稱文考為文王則可知矣】 文王在上於昭于天【於音烏○疏曰於歎美也○傳曰昭見也見賢徧反】周雖舊邦【王氏曰周受封自後稷則其為邦舊矣】其命維新【補傳曰始命以國今命以天下】有周不顯帝命不時【傳曰不顯顯也不時時也○王氏曰不顯所以甚言其顯不時所以甚言其時也】文王陟降【傳曰陟升也】在帝左右 首章述文王以天德受天命也大雅皆用王者之禮周既追王文王此詩又推原受命之由而歸之故言在上尊之也於乎其德昭見于天矣歎美其德之盛言之不能盡也周自後稷以來為邦舊矣而天之命周則維新始命之以有天下也周家豈不顯乎言王業浸盛也天命豈不時乎言适當其時也蓋以文王德合乎天升降進退常若在上帝之左右無一動之非天也○鄭以大王遷岐始居周原不必如此拘也周但言周家耳 亹亹文王【亹音尾○傳曰亹亹勉也】令聞不已【聞音問○箋曰令善也聞聲聞也】陳錫哉周【箋曰文王敷恩惠之施○左傳宣十五年詩曰陳錫載周能施也○李氏曰哉語辭也】侯文王孫子【傳曰侯維也○補傳曰不曰子孫而曰孫子謂孫又生子言其遠也】文王孫子本支百世【傳曰本本宗也支支子也】凡周之士【疏曰上者下至諸侯及王朝公卿大夫總稱】不顯亦世【朱氏曰不顯亦世猶曰豈不顯乎其亦世也蓋言其傳世永久而以不顯二字歎之以足其辭也】 次章述文王德澤之遠也亹亹純亦不已也文王之誠不已而令聞亦不已誠之着也陳錫敷施也推懷保惠鮮之澤也言亹亹而繼以陳錫由精神心術而達於政事設施同此一誠之運不誠則不溥也陳錫於周者錫民也而及其孫子蓋文王惟知錫民而錫民者乃所以錫孫子也欲成王知今日之享有天下皆文王之澤而罔敢失墜也文王之孫子其本宗百世為天子其支庶百世為諸侯盛德必百世祀也不特孫子之盛如此凡周之士皆光明俊偉其德甚顯亦世世相傳與周匹休焉 世之不顯厥猶翼翼【箋曰猶謀也○傳曰翼翼恭敬也○箋曰忠敬也】思皇多士【傳曰思辭也○詩記曰顔氏漢書注雲皇美也】生此王國王國克生維周之桢【音貞○傳曰桢幹也】濟濟多士【濟齊之上○詩記曰顔氏漢書雲濟濟盛貌】文王以寜 三章述周士之盛也周之士世世相傳其德甚顯其為君謀事翼翼然忠敬美哉衆士生此周王之國也惟周王之國能生此衆士也生此王國天生之也王國克生文王教化作成之也此多士為國之桢幹牆恃幹而立國恃人而立故濟濟然衆盛之多士文王賴之以為安也○釋诂雲桢翰儀幹也舍人雲桢築牆所立兩木也王後維翰及維周之翰傳皆雲幹也疏雲幹者築牆所立之木然則桢也翰也幹也一物也字當作幹傳寫誤作幹鄭以此為幹事之臣失之矣 穆穆文王【釋訓曰穆穆敬也○郭樸注曰容儀謹敬】於緝熙敬止【於音烏○歐陽氏曰緝續也熙廣也緝熙雲者接續而熙廣之也○朱氏曰亦不已之意○疏曰止語辭】假哉天命【假音嘏○蘇氏曰假大也】有商孫子【箋曰有臣有之也】商之孫子其麗不億【曹氏曰麗附也○今曰附麗言其徒黨也○疏曰不止於一億】上帝既命侯于周服【今曰本詩侯文王孫子侯于周服皆為發語之辭孔申毛義作維是也服謂有職事也】 四章述文王以敬德受命代商也文王盛德之容其敬穆穆然於是歎美文王之心能緝續熙廣其敬矣蓋形諸外者皆其根諸中者表裡一始終一也穆穆者中庸之齊莊有敬即雝雝在宮肅肅在廟也緝熙敬止者中庸之至誠無息即純亦不已也所可見者容也故穆穆足以形容之所難言者心也故緝熙不足以盡而又以於發之太哉天之命文王使之臣有商家之孫子也文王之時未能有商之孫子蓋推原周之代商由於文王故以為文王能有之也商之孫子其附麗之者實繁有徒不止於一億泰誓所謂受有億兆夷人武成所謂受率其旅若林也然上天命商孫子維于周而服職其徒黨雖衆不能勝天也故孔子雲仁不可為衆也【朱氏曰此詩之首言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令聞不已而不言其所以聞至于四章然後所以昭明不已者乃可得而見焉然亦多詠歎之言而語其所以為德之實則不越乎敬之一字而已然則後章所謂修厥德而儀刑之者豈可以他求哉】○釋诂雲穆穆美也釋訓雲穆穆敬也是穆穆有二訓也少儀言語之美穆穆皇皇曲禮天子穆穆諸侯皇皇鄭注皆以為容止之貌郭璞注穆穆雲容儀敬謹是穆穆有美敬二訓而皆為容儀也○舊說以侯為君謂為君於周九服之中此解侯于周服則順解侯服于周則不通今考釋文雲服事也用也故為臣而見用謂之服言服行其職也曲禮雲艾服官政酒诰雲服休服采多士雲有服在百僚多方雲有服在大僚多士多方皆诰殷士而謂之有服言其見用之意即此詩所謂商之孫子侯于周服也 侯服于周天命靡常殷士膚敏【傳曰膚美也敏疾也】祼将于京【祼音貫○傳曰祼灌鬯也周人尚臭将行也○疏曰郊特牲雲周人尚臭尚臭者一代之禮文王之時未必已然亦可據後而言也以祼是祭禮當須行之故言将行也宗廟之祭以祼為主於禮王正祼而後亞祼天官小宰凡祭祀贊祼将之事注雲又從太宰助王祼言太宰贊王小宰贊太宰是祼将之事有臣助之矣此舉祼将以表祭事見殷士助祭耳不必專助行祼也○朱氏曰京周之京師也○京師又解見公劉】厥作祼将常服黼冔【音甫許○董氏曰常服則不變其服存商制也○黼解見采叔○疏曰周冕無缋繡之飾則殷冔亦不以黼為飾黼自衣服之所有也殷之諸侯祭服亦九章而下不止於黼舉一章以表之耳○董氏曰黼繡於裳雖章數不同皆以黼為裳也○傳曰冔殷冠也夏後氏曰收周曰冕○疏曰郊特牲及士冠禮皆雲周弁殷冔夏收故知冔殷冠也彼雲周弁此雲冕者以周自大夫以上祭物皆用冕服故傅以冕言之實冕而謂之弁者周禮弁師注雲弁古冠之大号官名弁師職掌五冕故知弁是大名也】王之荩臣【荩音燼從韻○箋曰王斥成王○傳曰荩進也○詩記曰荩者忠愛之笃進退無已也○朱氏曰蓋以戒成王而不敢斥言故以荩臣言之猶所謂敢告仆夫雲耳】無念爾祖【傳曰無念念也○疏曰爾祖文王也】五章述殷士祼将之事以為戒也商之孫子而維服職于周見天命之不常惟德是歸也殷士緫言商之孫子及其舊臣猶書稱爾殷遺多士及茲殷庶士也祼為以鬯酒獻屍屍受酒而灌於地以降神也行祼之禮謂之祼将殷士之膚美而敏疾者乃祼獻行禮于周之京師以助周祭其作祼将也服殷之常服黼裳而冔冠也黼裳商周所同黼裳冔冠則商之制也王者尊先代之後不變其服亦因以為戒也故呼成王忠荩之臣而告之曰得無念爾祖文王乎謂不以文王為念則将墜厥緒周之孫子及其臣又将服周之服而助祭于他人之廟矣【詩記曰前漢劉向上疏雲孔子論詩至於殷士膚敏祼将于京喟然歎曰大哉天命善不可不傳于子孫是以富貴無常蓋傷微子之事周而痛殷之亡也】○郊特牲雲灌以圭璋注雲灌謂以圭瓒酌鬯始獻神也論語禘自既灌而往朱氏解雲灌者方祭之始用郁鬯之酒灌地以降神也字皆作灌洛诰王入太室祼夏氏解雲祼灌也謂以圭瓒酌於爵以獻屍屍受酒而不飲因灌於地故謂灌也然則因其灌之於地故名之為祼經字作灌古字通也祭統雲祭有三重焉獻之屬莫重於祼郊特牲又雲既灌然後迎牲是祼為祭祀之始故為重也小宰注雲人道宗廟有祼天地大神不祼○此詩祼将于京及大明曰嫔于京于周于京毛氏皆以為大取公羊衆大之說謂京師也又以思齊京室之婦為王室亦京師也鄭氏唯祼将于京從毛說其餘以為周地之小别名皇矣依其在京毛以為大阜鄭還以為周地名公劉乃觏于京京師之野于京斯依毛以為大衆所宜居之地鄭以為丘之絶高者公劉居豳所言京自是高丘非岐周