卷二十二

古也【補傳曰四詩非有序以?之人以為正雅矣】 楚楚者茨【錢氏曰楚楚繁鮮貌○箋曰茨蒺藜也○解見鄘牆有茨】言抽其?【抽音瘳○朱氏曰抽謂其條抽發○補傳曰?荊?也】自昔何為我藝黍稷我黍與與【音餘○箋曰與與蕃庑貌○錢氏曰和柔貌】我稷翼翼【錢氏曰翼翼整齊貌○翼翼考見采薇】我倉既盈我庾維億【庾音愈○傳曰露積曰庾○疏曰庾是未入倉周語雲野有庾積○億考見魏伐檀】以為酒食以享以祀以妥以侑【妥拖之上侑音又○傳曰妥安坐也侑勸也○今曰以妥謂拜屍使安坐也○疏曰郊特牲雲舉斚角诏妥屍注雲妥安坐也屍始入舉奠斚若奠角将祭之屍則诏主人拜安屍使之坐屍即至尊之坐或時不自安則以拜安之是又迎屍使處神坐也○詩記曰少牢饋食禮屍升筵祝主人皆拜妥屍屍荅拜遂坐屍告飽祝侑曰皇屍未實侑屍又食主人不言拜侑屍又三飯注祝言而不拜主人不言而拜親踈之宜】以介景福【箋曰介助也】 首章傷今思古述古者先成民而後緻力於神也詩人感田野荒蕪言今有楚楚然繁鮮之蒺藜與枝條抽發之荊?者此自昔何為之地乎乃我藝種黍稷之地也昔時我所種之黍與與然茂盛所種之稷翼翼然整齊及其收也我倉既盈無所藏之則露積為庾其數至億言其多也成民如此然後緻力於神以為酒食以獻享以祭祀以妥屍謂迎屍於室拜而妥安之使處神坐也以侑屍謂勸皇屍之飽也凡此所以助大福也以昔日豐穰之樂如此而今為茨棘之場是可傷而思也○經有二棘吹彼棘心園有棘酸棗也解見邶凱風此詩以棘配茨及青蠅以棘為樊非彼酸棗也舊不指為何物今按釋草雲茦刺【茦音策】郭璞雲草刺鍼也釋雲方言凡草木刺人北燕朝鮮之間謂之茦自關而西謂之刺江湘之間謂之棘 濟濟跄跄【濟濟之上跄音锵○傳曰濟濟跄跄言有容也○疏曰曲禮雲大夫濟濟士跄跄是有容也祭祀之禮主人自慤而趨其賓客則有容儀趨音促○錢氏曰大夫士從君牽牲之容也】絜爾牛羊以往烝嘗【箋曰冬祭曰烝秋祭曰嘗】或剝或亨【音烹○箋曰有解剝其皮者有煮熟之者○疏曰天官内饔雲凡宗廟之祭祀掌割亨之事則解割其肉是内饔也天官亨人雲掌供鼎镬以給水火之齊職外内饔之?亨煮則煮熟之者是亨人也齊音劑】或肆或将【肆音四○傳曰肆陳也箋曰有肆其骨體於俎者有奉持而進之者○疏曰天官外饔掌外祭祀之割亨供其脯修刑膴陳其鼎俎實之牲體則肆其骨體於俎是外饔也大司徒雲祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之又夏官小子職雲掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆則奉持進之是司徒小子之類也膴音呼刑鉶羹也膴大脔所以祭也肆音剔注豚解也】祝祭于枋【音絣○曰此正祭之枋在廟内也若釋祭之枋則在廟門外○箋曰孝子不知神之所在故使祝博求之平生門内之旁待賓客之處○疏曰枋謂廟門也知門内者以正祭之禮不宜出廟門也而郊牲牲雲直祭祝於主注雲直正也謂薦熟時也祭以熟為正又曰索祭祝于枋注雲廟門外曰枋彼枋對正祭是明日之名禮器雲為枋於外以明日之繹故皆在門外與此不同此枋廟門之名其内得有待賓客之處者聘禮公食大夫皆行事於廟其待之迎於大門之内則天子之禮焉】祀事孔明【朱氏曰明猶着也】先祖是皇【傳曰皇大也】神保是飨【傳曰保安也○朱氏曰神保鬼神之嘉号楚辭雲思靈保兮賢姱蓋古語也姱音誇葉韻音屍○今曰楚辭言神安於賢姱謂附巫身也】孝孫有慶【長樂劉氏曰孝孫謂天子也○今曰序疏雲古者謂成王則孔當以孝孫為成王】報以介福【疏曰介大也】萬夀無疆 次章述古人助祭之敬謹而神福之也助祭之臣濟濟跄跄然有容儀以從君牽牲乃絜其所祀之牛羊以往為冬烝秋嘗之祭或解剝其皮者或亨煮之者或肆陳其骨體於俎者或奉持而進之者孝子不知神之所在故使祝求之於祊謂廟門内平生待賓客之處也祀禮於是甚明着謂緻孝則存政慤則着也夫然故先祖於是美大之神保歆飨之而孝孫有慶矣神報以介大之福萬夀無疆也 執?踖踖【?音竄踖音戚韻音迹○傳曰?飨?廪?也○疏曰祭祀之禮饔?以煮肉廪?以炊米少牢雲饔?在門東南北上廪?在饔?之北踖踖敬謹也】為俎孔碩【丘氏曰謂載牲體於俎】或燔或炙【燔音煩炙音隻○箋曰燔燔肉也炙肝炙也燔肉炙肝皆從獻之俎也○疏曰特牲雲主人獻屍賓長以肝從主婦獻屍兄弟以燔從彼燔與此燔同則彼肝與此炙同故雲肝炙也燔者火燒之名炙者遠火之稱以難熟者近火易熟者遠之】君婦莫莫【音麥○箋曰君婦謂後也○傳曰莫莫言清靜而敬也○疏曰九嫔贊後薦徹豆笾是後主供笾豆由後能清靜笃敬故能為豆甚多若簡躁不恭則不能也】為豆孔庶【傳曰豆謂内羞庶羞也○疏曰有徹雲宰夫羞房中之羞司士羞庶羞注雲房中之羞其笾則糗餌粉餈其豆則酏食糁食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢房中之羞内羞也彼大夫賓屍尚有二羞明天子之正祭有二羞矣天子庶羞百有二十品庶衆多也餌音二餈音茨酏音移臐音勲膮音哓鄭玄注雲羊曰臐豕曰膮皆美香之名】為賓為客【曹氏曰祭終有燕賓之禮不可以不豫備也】獻醻交錯【箋曰始主人酌賓為獻賓既酢主人主人又自飲酌賓曰醻至旅而爵交錯以徧】禮儀卒度【如字○箋曰卒盡也○傳曰度法度也】笑語卒獲【箋曰古者於旅也語○朱氏曰獲得其宜也】神保是格【傳曰格來也】報以介福萬夀攸酢【傳曰酢報也】 三章述祭祀俎豆之盛而神福之也執?之人踖踖然敬謹其為俎實之牲體甚大或燔其肉或炙其肝皆從獻之俎也九嫔贊後薦徹豆笾是後主供笾豆莫莫然清靜而敬謹故為内羞庶羞之豆甚多既以豆獻屍又将與賓客相醻獻皆豫備之也其禮儀盡合法度於旅也語其笑語盡得其宜也鬼神來格報以多福而又萬夀以報之也○漢藝文志言秦燔滅文章顔氏注雲燔燒也然則燔是近火燒之如今之燒肉火焰所及也此詩或燔無傳?葉傳雲加火曰燔疏以為加置於火上是燔燒之大雅生民傳雲傅火曰燔疏以為加火燒之文雖小異為燔燒一也此詩或炙無傳?葉傳雲炕火曰炙疏以為炕舉也以物貫之而舉於火上以炙之是炙為遠火也【傅音附炕苦浪反○詩記曰為俎孔碩謂薦熟也或燔或炙謂從獻也鄭氏以為一事誤矣燔肉與炙肝豈得謂之孔碩乎】 我孔熯矣【熯音罕又然之上○說文曰熯乾貌○今曰中谷有蓷暵其乾矣熯暵同○陳氏曰左傳雲外強中乾馬勞如是人亦如之久勞而乾竭】式禮莫愆【董氏曰式用也】工祝緻告【傳曰善其事曰工】徂赉孝孫【箋曰徂往也傳曰赉予也】苾芬孝祀【苾音弼又蒲結反芬音紛○釋文曰苾芬馨音也】神嗜飲食【嗜音視】蔔爾百福【錢氏曰蔔前知也○今曰天保君曰蔔爾】如幾如式【幾音機○曹氏曰幾者吉之先見也式者有常式其所當得也】既齊既稷【疏曰王肅雲齊整也○傳曰稷疾也】既匡既勑【疏曰王肅雲匡誠正也○蘇氏曰勑戒也】永錫爾極【陳氏曰極中也中者五福之所聚】時萬時億 四章述飲福之事也我祭祀甚勞筯力既竭而用禮皆無愆過異於跛倚臨祭矣於是工善之祝緻神意以告主人謂緻嘏辭也因以所嘏之物往予之謂飲福受胙也此由孝孫飲食苾芬馨香以之孝敬享祀故神歆飨爾之飲食予以百種之福使如幾之先見使如式之有常爾之祭祀既整齊既稷疾既誠正既戒勑故錫爾以中其福至於時萬時億之多也不言錫福而曰錫極者詩人祝君以福多言緻福之本人君能建其有極則五福備矣錫雲者猶曰天誘其衷也【疏曰少牢嘏辭雲皇屍命工祝承緻多福無疆于汝孝孫來汝孝孫使汝受祿于天宜稼于田眉夀萬年勿替引之是大夫之嘏辭也天子嘏辭無以言之此永錫爾極時萬時億是其辭之略】 禮儀既備鐘鼓既戒【箋曰戒諸在廟中者以祭禮畢錢氏曰為屍出當奏肆夏也】孝孫徂位【箋曰徂位孝孫往位堂下西面位也】工祝緻告【傳曰告利成也○詩記曰少牢注雲利猶養也成畢也言孝子之養禮畢○疏曰特牲告利成即雲屍谡祝前主人降少牢祝告利成即雲祝入屍谡主人降此二者皆祝告主人以利成是緻屍意也孝子之事屍有尊親及賓客之義命當由尊者出讓當從賓客來禮畢義由於屍非主人所當先發谡音縮起也】神具醉止【箋曰具皆也○疏曰所祭羣廟非止一神也】皇屍載起【傳曰皇大也○朱氏曰尊稱之也○箋曰載則也】鼓鐘送屍【疏曰鳴鼓鐘以送屍謂奏肆夏也○今曰大司樂屍出入奏肆夏】神保聿歸諸宰君婦廢徹不遲【徹音轍○箋曰廢去也屍出而可徹諸牢徹去諸馔君婦笾豆而已○錢氏曰諸宰膳夫及其屬也膳夫徹王之胙俎其餘則其屬徹之】諸父兄弟備言燕私【傳曰燕而盡其私恩】五章述祭畢将燕私之事也禮儀既畢備矣鐘鼓既戒為屍出當奏肆夏預設以待之也以祭禮畢主祭孝孫複往堂下西面之位工祝緻告利成緻屍意言養禮畢也所祭羣廟非止