卷十八

蕃貌】既見君子爲龍爲光【傳曰龍寵也】其德不爽【傳曰爽差也○詩記曰四海諸侯遠近小大親踈亦不齊矣而王者德施之普各稱其分莫不滿足所謂其德不爽也】夀考不忘 諸侯既見天子而燕飲則爲恩寵爲光耀榮其待遇也於是稱天子之德無有差爽謂待諸侯以禮也願其夀考而不忘於人謂常愛戴之也 蓼彼蕭斯零露泥泥【上聲○傳曰泥泥沾濡也】既見君子孔燕豈弟【豈音恺○箋曰孔甚也○傳曰豈樂弟易也】宜兄宜弟【詩記曰兄弟自同姓諸侯親者言之四海諸侯莫不在其中矣】令德夀豈 孔燕猶言盛燕謂其禮甚設也盛燕而又豈樂弟易情文俱至也於是稱天子能宜其兄弟之國與之親睦有令善之德夀而且樂也舉同姓之國者以親該踈也 蓼彼蕭斯零露濃濃【音農又如字○傳曰濃濃厚貌】既見君子鞗革沖沖【鞗音條沖音蟲○傳曰鞗辔也革辔首也沖沖垂飾貌○疏曰辔靶也馬辔所靶之外有餘而垂者謂之革鞗皮爲之故雲鞗革靶音霸】和鸾雝雝【今曰和鸾皆銘也毛以爲和在轼鸾在镳鄭以爲戎車鸾在镳乘車鸾在衡○詩記曰後漢志注雲下實周禮注和鸾皆以金爲鈴馬動則鸾鳴鸾鳴則和應舒則不鳴逆則失音故詩雲和鸾雝雝言得其和也】萬福攸同【今曰諸侯同受福賜也】 天子賜諸侯以車馬其鞗革沖沖然垂飾其和鸾之聲雝雝然和諸侯受福均也采菽言萬福攸同瞻彼洛矣言福祿既同與此一也 蓼蕭四章章六句 湛露【湛直減反】天子燕諸侯也【朱氏曰文四年左傳甯武子雲昔諸侯朝正於王王宴樂之於是乎賦湛露】 湛湛露斯【傳曰湛湛露茂盛貌】匪陽不曦【音希○傳曰陽日也曦乾也】厭厭夜飲【厭音淹○傳曰夜飲私燕也宗子将有事則族人皆侍不醉而出是不親也醉而不出是渫宗也○箋曰天子燕諸侯之禮亡此假宗子與族人燕爲說耳燕飲之禮宵則兩階及庭門皆設大燭焉○疏曰主法自當留賓賓則可以辭主諸侯皆當辭出但主得其辭異姓則聽之出同姓則留之飲也燕飲當以晝】不醉無歸 興也湛湛然茂盛之露非見朝陽則不乾夜飲厭厭然厭足非至醉不歸○左傳無厭将及我姜氏何厭之有皆謂飽足厭厭夜飲爲以漸至醉浸漬厭足之意毛以爲安孔釋以爲閑蘇以爲久其意一也 湛湛露斯在彼豐草【傳曰豐茂也】厭厭夜飲在宗載考【傳曰夜飲必於宗室○朱氏曰宗室蓋路寝之屬也○箋曰載之言則也考成也】 草茂則得露多喻夜飲在路寝而成禮受恩優渥也○燕禮雲膳宰具官馔于寝東注雲寝路寝也當從朱氏 湛湛露斯在彼??【疏曰??之木】顯允君子【朱氏曰君子指諸侯爲賓者也】莫不令德 杞?得露雖厚而枝不低垂喻顯明允信之君子飲酒雖多而德将無醉也 其桐其椅【音伊解見定之方中】其實離離【傳曰離離垂也歐陽氏曰喻諸侯在燕有威儀耳】豈弟君子莫不令儀 桐椅柔木而實離離喻君子飲酒之時有令儀也 湛露四章章四句 彤弓【彤音同】天子錫有功諸侯也【朱氏曰此天子燕有功諸侯而錫以弓矢之樂歌也○書文侯之命彤弓一彤矢百盧弓一盧矢百○僖二十八年左傳晉文公敗楚於城濮獻功於王王飨醴命晉侯侑賜彤弓一彤矢百玈弓矢千玈音盧○文四年衛甯武子曰諸侯敵王所忾而獻其功王於是乎賜之彤弓一彤矢百玈弓矢千以覺報宴注覺明也以明報功宴樂○疏曰甯武子所言及晉文侯文公所受皆并有玈弓此詩獨言彤弓者以二文皆先彤後玈弓少玈多舉重可以包輕故直言彤弓也有弓則有矢言弓則矢可知故亦不言矢也○陳氏曰春秋所載皆謂諸侯有功則王賜之弓矢以旌伐功而已未嘗謂既賜然後得專征也王制言賜弓矢然後征蓋言天子命諸侯征伐故賜弓矢以将王靈耳安得有專征之言乎鄭氏遽謂賜弓矢然後得專征伐由漢而下有無君之心者徼求弓矢之賜脅諸侯而肆其奸者紛然蓋成康啟之也○詩記曰所謂專征伐者如四夷入邊臣子簒弑不容待報者其他則九伐之法乃大司馬所職非諸侯所專也與後世疆臣拜表辄行者異矣】 彤弓弨兮【弨音超○疏曰彤赤也爲弓者皆漆之以禦霜露漆之爲色赤黑而已彤既是赤則知玈者爲黑也色以赤者周之所尚故賜弓赤一而黑十以赤爲重耳其體同異未聞○傳曰弨弛貌】受言藏之【李氏曰言語辭也○箋曰受出藏之】我有嘉賓中心贶之【傳曰贶賜也】鐘鼓既設一朝飨之【箋曰一朝早朝也大飲賓曰飨飲音?○疏曰飨者烹大牢以飲賓是禮之大者周語雲王飨有體薦燕有折俎公當飨卿當燕是其禮盛也言一朝者言王殷勤於賓早朝而即行禮燕或至夜飨則如其獻數成禮而罷故雲一朝元年左傳雲鄭飨趙孟禮終乃燕是飨不終日也】天子以彤弓賜有功諸侯弨然而弛賜弓不張也令諸侯受藏之示珍重之意也又稱此受賜諸侯爲嘉賓言吾中心至誠贶賜之故陳鐘鼓之樂一朝設飨禮而畀之飨禮用早朝也彤弓非常賜也鐘鼓大樂也飨盛禮也設盛所以重彤弓之賜也 彤弓弨兮受言載之【傳曰載以歸也○箋曰出載之車也】我有嘉賓中心喜之鐘鼓既設一朝右之 右助也右與宥侑通皆助也莊十八年左傳雲王飨醴命之宥注以币物助歡也僖二十五年二十八年皆雲飨醴命宥是飨禮必有賜以爲宥而彤弓則宥之大者也 彤弓弨兮受言櫜之【櫜音高○傳曰櫜韬也韬音叨本又作?釋文雲弓衣也】我有嘉賓中心好之【好去聲】鐘鼓既設一朝醻之【醻音雠○傳曰醻報也疏曰王肅雲報功也】 鄭以醻爲獻醻但酬酢是燕禮其飨禮爲訓共儉爵盈而不飲未必有醻酢也 彤弓三章章六句 菁菁者莪【菁音精】樂育材也【樂音洛】君子能長育人才【長音掌】則天下喜樂之矣【陳氏曰小雅之詩皆因某事而歌某詩菁菁者莪之詩宜何歌乎餘以謂天子行禮於學校而宴飲之時則歌此詩焉】 樂與賢樂得賢樂育材三詩一體皆言以樂樂之育材於學校而燕飲作樂歌此詩焉是樂育材也以君心之樂感人心之樂義理之樂同也詩皆述天下之喜樂而人君樂育之意自見矣 菁菁者莪【傳曰菁菁盛貌○曰莪莪蒿也解見蓼莪】在彼中阿【傳曰中阿阿中也大陵曰阿】既見君子樂且有儀 興也莪蒿雖微物美而可食故以喻人材言菁菁然茂盛之莪蒿由生於阿中得阿之長養而然喻君子能長育人材無微不遂也既見此能育材之君子則不喜樂而有威儀樂見良心之興起有儀見善教之作成○說者多以樂且有儀指君子非也既見者幸辭也喜見之也今考詩中既見君子重言二十有二見於九詩汝墳風雨唐揚之水車鄰出車蓼蕭頍弁隰桑及本詩或妻見其夫或國人見賢者或臣見其君凡既見君子之下其接句皆述喜之之情謂見君子者喜非所見者喜也若以樂且有儀爲君子則既見二字無所歸下雲我心則喜樂即喜也 菁菁者莪在彼中沚【音止○傳曰中沚沚中也○小渚曰沚解見采蘩】既見君子我心則喜 菁菁者莪在彼中陵【傳曰中陵陵中也】既見君子錫我百朋【箋曰錫賜也古者貨貝五貝爲朋○疏曰言古者實此貝爲貨也五貝者漢書食貨志以爲大貝牡貝幺貝小貝不成貝爲五也言爲朋者謂小貝以上四種各二貝爲朋而不成者不爲朋鄭因經廣解之言冇五種之貝其中以相與爲朋非總五貝爲一朋也】 賜我百朋言人材既成則厚其祿而用之 泛泛楊舟載沈載浮【朱氏曰載則也】既見君子我心則休【箋曰休者休休然○今曰休休樂也】 興也楊舟泛泛然於水中無所維系或沈或浮未可知也猶人材泛泛然於天下無所依歸或成或壞亦未定也今見此君子能長育之則人材皆可以成就故我心休休然安樂也○舊說沈物亦載浮物亦載韓退之亦從之且詩中載馳載驅載笑載言載饑載渇載清載濁載飛載止凡言載皆則也獨以此爲載物於舟非也 菁菁者莪四章章四句 六月【譜曰小雅六月大雅民勞之後皆謂之變雅美惡各以其時正之次也○釋文曰從六月至無羊十四篇是宣王之變小雅從節南山至何草不黃四十四篇前儒申公毛公皆以爲幽王之變小雅從民勞至桑柔五篇是厲王之變大雅從雲漢至常武六篇是宣王之變大雅瞻卬及召旻二篇是幽王之變大雅】宣王北伐也鹿鳴廢則和樂缺矣四牡廢則君臣缺矣皇皇者華廢則忠信缺矣常棣廢則兄弟缺矣伐木廢則朋友缺矣天保廢則福祿缺矣采薇廢則征伐缺矣出車廢則功力缺矣杕杜廢則師衆缺矣魚麗廢則法度缺矣南陔廢則孝友缺矣白華廢則廉恥缺矣華黍廢則蓄積缺矣由庚廢則隂陽失其道理矣【疏曰由庚以下不言缺者因文起義明與上詩别文武俱言缺周公成王變文焉】南有嘉魚廢則賢者不安下不得其所矣由丘廢則萬物不遂矣南山有台廢則爲國之基隊矣【隊墜音義同】由儀廢則萬物失其道理矣蓼蕭廢則恩澤乖矣湛露廢則萬國離矣彤弓廢則諸夏衰矣菁菁者莪廢則無禮儀矣小雅盡廢則四夷交侵中國微矣【李氏曰由庚之詩本在於南山有台之下今乃列於南有嘉魚南山有台之前而不依於序者夫詩之見存者其先後不可必其次