卷八

故在季春仲秋之難所以逹秋氣時當仲秋正萬寶告成之時有不正者幹之則氣必抑塞於是乎難曰逹者令秋氣得以行也故在仲秋夏則不難當夏之時陽氣極盛邪氣自銷不待乎難至冬則又大難矣難則磔牲唯秋則不磔蓋逹秋氣則有輔相裁成之意惟天子能之亦不假有所磔也 以犬嘗麻先薦寝廟 以犬嘗麻以金勝木也月令凡言嘗取義亦不同或勝之或生之或合之先薦寝廟麻始熟也 是月也可以築城郭建都邑穿窦窖修囷倉 孟秋嘗補城郭至是則築之城郭所以衛民王公設險以守其國此其所設也孟秋民未可役有破壞姑補之是月則可築矣城郭築則都邑建矣窦窖所以藏粟穿謂鑿土為之修則理其舊也為國有常經不可一朝廢凡此皆斂藏之事順而行之宜矣 乃命有司趣民收斂務畜菜多積聚乃勸種麥毋或失時其有失時行罪無疑 孟秋嘗命百官收斂矣至是令有司以之趣民古者視國如家視民如子惟恐不得其所也菜不熟曰馑詩我有旨蓄亦以禦冬多積聚則不特菜而已既戒之積其所已有又勸之殖其所未有麥者接乏之谷也於民尤切麥備四時之氣當秋而種洎夏而熟一或失時将無以濟谷之所不及以失時而得罪亦猶今惰農有刑也夫聖人之愛民甚矣豈肯輕以刑加之至失時之罪懲之不少恕此固所以愛之也後世民自為生上之人反因其有而取之一或犯禁小者鞭撲大者黥隷與古人用刑之意殊矣 是月也日夜分雷始收聲蟄蟲壞戶殺氣浸盛陽氣日衰水始涸日夜分則同度量平權衡正鈞石角鬥甬又記年候也日夜分與仲春同無長短之差也仲春雷出地奮故發聲仲秋雷已潛藏故收聲雷無聲則百蟄皆藏猶人之壞戶也殺氣秋之正氣至是浸盛猶未為極然陰氣浸盛則陽氣日衰一日霜降水涸天地間肅肅乎嚴矣至於度量權衡鈞石鬥甬亦以此時而一其制舜觐羣後於四嶽同律度量衡此聖人急先務之也聖人所以一道德而同風俗乃自器用始漢志雲凡律度量衡用銅者所以同天下齊風俗也未知舜之所造其亦用銅否乎然舜講於守朝之日而月令以春秋分者後世政治又詳於古周禮質人同其度量壹其淳制犯禁者有罰其所以重之則一也 是月也易關市來商旅納貨賄以便民事四方來集遠鄉皆至則财不匮上無乏用百事乃遂 仲夏關市無索矣至秋則萬寶告成可以究貨賄所從出為斯民之便也關譏而不征市廛而不稅此為來商賈之至要先王之時此道未嘗不易易也易則無險阻矣此固商賈所以願出於王之塗所以願藏於王之市貨賄者商賈之所有也上之人待之易則貨賄納于上納于上則民得所資其事為便其或險阻艱難則貨賄隐于下隐于下則民失所資其事多缺矣夫四方之集遠鄉之至豈有以号召之哉成周之時司關司市設官分職無非為民也以此理财财若無由而足而君有餘财民有餘力其道乃出於此然則财不匮而上無乏用百事乃遂蓋自易中得之後世設關則為暴於市則罔市利豈知易易之義哉 凡舉大事毋逆大數必順其時愼因其類 季夏之月言舉大事仲秋之月言舉大事季夏則戒之言舉大事之殃仲秋則教之言舉大事之道此道特言於仲秋者秋令踰半國之大事可舉也事雖欲舉當有順而無逆天下之事其成其否自有數默存乎其間謂之大數則尤其不可轉移者是烏可逆哉然數不可得而見能察時者是知數也時可為則數亦可為大如湯武之革命非知數也能知時也是謂順天時既得矣乃因其類而推之聖人作事為萬世法豈一一能自料哉亦不過觸類而通之故曰以類度類以道觀盡 仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國乃有恐行夏令則其國乃旱蟄蟲不藏五谷複生行冬令則風災數起收雷先行草木蚤死 行春令則仲秋之時似春秋而多雨禾頭生耳雨可畏也然或不降則無以助陰氣之肅所以草木榮而不枯國之有恐殺氣不行人有玩心也行夏令則仲秋之時似夏旱則絶無雨矣甚于不降也蟲當藏而不藏谷不當生而複生皆非正也行冬令則仲秋之時似冬秋而多風田野間尤畏之或有數起其傷必多雷已收聲謂之收雷而先行者非時而發也草木未當死而死如冬時夫時正仲秋萬寶告成萬民之所說也一失其正則在天之時或旱或風草木将歸根複命或生或死所以裁成輔相之道不可不謹也 <經部,禮類,禮記之屬,月令解>