卷一

皆然倉玉玉之青者服謂冕旒及笄并佩玉尚青色也玉藻水蒼玉以文色似水之蒼周禮蒼璧青圭此皆玉之青者山海經武玞石似玉青地白文色揚雄羽獵賦說玉眩耀青熒顔師古注言其色青而有光耀也 食麥與羊其器疏以達 麥木谷也疏雲麥實有孚甲屬木尚書五行傳以羊爲火畜春氣貴和食其當方之谷而以火畜助之食得其調則疾不生亦所以安性也古人之食惟取其宜而已不以珍異進也器疏以達春主發散疏則散達則發或謂疏爲刻镂之象求之太過此特言其開暢而已 是月也以立春先立春三日大史谒之天子曰某日立春盛德在木天子乃齊立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊 立春爲正月節迎春於東郊者人君後天而奉天時當其氣至則出郊以迎所以導之也太史禮官之屬先三日谒之将以緻天子之齊也盛德四時皆有德或生或長或斂或藏是其德也天地之大德固難於形容至其分而爲四時則各有所在故因其分而言其盛則天地之德於是着矣春之盛德在木木屬春也凡見於萬物之生木之德也親帥羣臣迎之於東郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神矣或謂即太皥句芒故迎而祭之注引文曜鈎謂靈威仰 還反賞公卿諸侯大夫於朝命相布德和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋有不當 古者賞以春夏順時氣也迎春之賞蓋喜其氣之至故行賞以飾喜尤爲順時之大者然是賞也惟及於公卿諸侯大夫而己未及兆民也於是命之相臣指居輔佐之任者布德以助春之德和令以和春之令曰慶曰惠又出乎賞之外以行以施及於兆民慶賜則又總言上之所與毋有不當使當得者皆得所予雖廣而無一妄予者古人淳厚安有欺罔之事邪 乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初爲常 周禮大史之職掌六典逆邦國之治八法逆官府之治則守典奉法是其職也然頒歲年於官府都鄙頒朔於邦國皆大史職也豈惟六典八法而已日月星辰行於天者大史司之宿如天文志填星居宿其國【案漢書天文志作填星所居國吉居宿久國福厚此删改其文國字下應脫一吉字】五星所聚宿其國王【案天文志作其國王天下此删去天下二字】是宿也離如月離於畢是離也大史司之曰宿曰離皆無貸者言占驗不差也【案月令乃言推步不差耳非言占驗】經紀謂日月星辰行天之躔度初如曆法之元孟子所謂故也用是爲常此不可變者治曆明時本貴乎革若其法之初則不可得而易 是月也天子乃以元日祈谷於上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之於參保介之禦間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝藉【案藉田今本作籍非】天子三推三公五推卿諸侯九推反執爵于大寝三公九卿諸侯大夫皆禦命曰勞酒元日或以爲吉日或以爲善日其說則同然以書所稱元日觀之則元日乃正月朔旦也呂氏創法則以元日行禮祈谷躬耕本一事其行禮則同一日既曰元日又曰元辰元日即朔日元辰於是日取其時也十二支謂之辰元日曰以則以朔日行之無俟乎擇元辰曰擇則於元日之中取其辰之良者用之故謂之擇也左傳郊祀後稷以勸農事故啓蟄而郊郊而後耕此周制也呂氏不遵此禮月令春祈谷夏亦祈谷祈谷非郊也祈谷禮畢於是講躬耕之禮耒耜田器也措之參保介之禦間參凡車上人皆可言參乘保介注以爲衣甲之士非也詩臣工雲嗟嗟保介介猶副也諸侯來朝介或九人七人五人天子之保介猶諸侯之保介也則介豈謂衣甲天子之車安得有甲士惟耒耜之器非車上所能容所以措之於左右之間禦間即謂天子所坐之處帥公卿諸侯大夫以身帥之也躬耕者祭統雲天子諸侯非莫耕也身緻其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡可以事神明帝藉古說謂爲天神借民力所治之田以藉爲借或雲耤蹈藉也躬親履踐之義皆不若應劭以爲典籍蓋幹畝之田必有籍以紀之曰帝藉則與民之公田異矣周禮甸師帥其屬而耕耨王藉則帝藉即王藉帝藉之帝非指天也曰三推五推九推此則尊卑勞逸之辨也人君惟知稼穑之艱難親耕之禮蓋體民