卷首上

欽定四庫全書 書傳輯録纂注卷首上 元　董鼎　撰 漢孔安國曰古者伏犧氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉【陸氏曰伏犠風姓以木德王即太皥也書契刻木而書其側以約事也易系辭雲上古結繩而治後世聖人易之以書契文文字也籍書籍也】纂注【楊氏易傳曰古之天地字也曷由知之由坎離知之偃之為立之為水火若雷風山澤之字亦然故漢書坤字作巛八字立而聲畫不可勝窮矣豈待烏迹哉後世草書天字作□即也　新安胡氏曰黃帝時始有字則黃帝以前皆無字也今則有之者文籍既生之後而作也】伏犧神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊颛顼高辛唐虞之書謂之五典言常道也至于夏商周之書雖設教不倫雅诰奧義其歸一揆是故歴代寶之以為大訓【陸氏曰神農炎帝也姜姓以火德王黃帝軒轅也姬姓以土德王一号有熊氏墳大也少昊金天氏名摯己姓黃帝之子以金德王颛顼高陽氏姬姓黃帝之孫以水德王高辛帝喾也黃帝之曽孫姬姓以木德王唐帝堯也姓伊耆氏帝喾之子初為唐侯後為天子都陶故号陶唐氏以火德王虞帝舜也姓姚氏國号有虞颛顼六世孫以土德王夏禹有天下之号也以金德王商湯有天下之号也亦号殷以水德王周文王武王有天下之号也以木德王揆度也】輯録【仲蔚問三皇所説甚多當以何者為是先生曰無處理防當且依孔安國之説五峯以為天皇地皇人皇而伏犧神農黃帝堯舜為五帝卻無颛顼高辛之數要之也不可便如此説　義剛問同前先生曰隻依孔安國之説然五峯以羲農黃唐虞作五帝雲據易系辭當如此要之不必如此】纂注【愚謂周禮外史掌三皇五帝之書左氏亦謂楚左史倚相能讀三墳五典則三皇有書明矣而孔子則雲包羲氏始畫八卦上古結繩而治後世聖人易之以書契是包羲以前且未有字安得有書如此則三墳為伏羲神農黃帝之書安國之説近是自伏羲至堯舜八聖人者固皆主宰天下之帝也而以其道之大則羲農黃又謂之三皇其實一也少昊以下為君莫盛于堯舜故書惟取二典堯舜以前立法蓋始于伏羲故易兼言五帝而黃帝亦曰帝皇之與帝初非本有定名而不可通稱也王氏曰君天下之号有三皇言大帝言谛王言公不過以殊徽号而非有所優劣也惟邵子經世乃有皇帝王霸之分然亦以論其世耳朱子曰當且依孔安國斯言盡之】八卦之説謂之八索求其義也九州之志謂之九邱邱聚也言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相能讀三墳五典八索九邱即謂上世帝王遺書也【陸氏曰索求也倚相楚靈王時史官也】纂注【唐孔氏曰邱索不知在何代故直緫言帝王】先君孔子生于周末覩史籍之煩文懼覽之者不一遂乃定禮樂明舊章删詩為三百篇約史記而修春秋讃易道以黜八索述職方以除九邱讨論墳典斷自唐虞以下訖于周芟夷煩亂剪截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典谟訓诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒并受其義【程子曰所謂大道若性與天道之説聖人豈得而去之哉若言隂陽四時七政五行之道亦必至要之理非如後世之繁衍末術也固亦常道聖人所以不去也或者所謂羲農之書乃後人稱述當時之事失其義理如許行為神農之言及隂陽權變醫方稱黃帝之説耳此聖人所以去之也五典既皆常道又去其三蓋上古雖已有文字而制立法度為治有迹得以紀載有史官以識其事自堯始耳　今案周禮外史掌三皇五帝之書周公所録必非僞妄而春秋時三墳五典八索九邱之書猶有存者若果全備孔子亦不應悉删去之或其簡編脫落不可通曉或是孔子所見止自唐虞以下不可知耳今亦不必深究其説也】輯録【至之問書斷自唐虞以下須是孔子意曰也不可知且如三皇之書言大道有何不可便删去五帝之書言常道少昊颛顼高辛有何不可便删去此皆不可曉也道夫典谟之書恐是曽經史官潤色來如周诰等篇恐隻似如今榜文曉谕俗人者方言俚語随地随時各自不同林少頴嘗曰如今人即日伏惟尊萬福使古人聞之亦不知是何等説話儒用尚書諸命皆分曉蓋如今制诰是朝廷做底文字諸诰皆難曉蓋是與下民説話後來追録而成之方子書難曉者隻是當時説話自是如此當時人曉得後人乃以為難曉爾若使古人見今人俗語卻理防不得也以其間頭緒多若去做文字時説不盡故隻直記其言語而匕廣書有兩體有極分曉者有極難曉者某恐如盤庚周诰多方多士之類是當時召之來而面命之靣教告之自是當時一類説話至于旅獒畢命微子之命君陳君牙冏命之屬則是當時修其辭命所以當時百姓都曉得者有今時老師宿儒所不曉也今人之所曉者未必當時之人識其辭義也道夫淳問周诰辭語艱澁如何看先生曰此等是不可曉林擇之説艾軒以為方言曰