卷十八

祖堯之祖也禹之将攝也受命于神宗舜之宗也将以天下予人必告其所從受天下舜之所從受天下者堯也則舜之以堯為宗也明矣夏商之所禘祖猶舜也而其所郊宗則其世之有功者也至周亦然其所以為異者後稷祖也文武皆王業之所自成也故雖以後稷為太祖而其禘於廟也先公之主禘於稷廟先王之主禘於文武之廟雝其所以禘太祖也雝為文王之詩故文王亦祖矣文王為祖故後稷升於郊此其所以異於夏商而已故祖宗之号非所以施於明堂也 我将我享維羊維牛維天其右之儀式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右享之我其夙夜畏天之威于時保之 将奉也享獻也其飨上帝於明堂也奉其牛羊而獻之曰天其尚右我而飨此乎蓋不敢必也故自托於文王庶幾可以緻之曰我今儀式刑文王之典以靖天下苟天不遺文王而嘏之其亦既右飨我哉天之難緻也如是是以夙夜畏天之威而保文王之法庶幾可得而緻也 我将一章十句 時邁巡守告祭柴望也 時邁其邦昊天其子之實右序有周薄言震之莫不震疊懷柔百神及河喬嶽允王維後明昭有周式序在位載戢幹戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之王者以時巡行邦國曰天其尚子我哉則曰天實右序我有周矣不然四方之諸侯豈其薄震動之而無不震慴以歸周者我是以能巡守於方嶽柴告天地望秩山川徧於羣神信矣我周王維君矣然我有周豈以是求多於諸侯哉蓋亦次序其朝之羣臣斂其甲兵而收藏之求有德之人而布之於諸夏以藩屏周室如是而已然後信能保有天下此所謂明也 時邁一章十五句 執競祀武王也 執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤其明鐘鼔喤喤磬筦将将降福穰穰降福簡簡威儀反反既醉既飽福祿來反 競強也武王持其強心為而不舍故天下莫能與之競遂成其王業而安之為天之所君夫周之興也遠矣至於武王成而安之然後能奄有四方使其明無所不至凡今所以能備其禮樂修其祭祀以受多福者皆武王之德之緻也喤喤和也将将集也穰穰衆也簡簡大也反反順習也反複也 執競一章十四句 思文後稷配天也 周頌有祭天之詩三焉其一曰昊天有成命以郊祀天地此所謂禘喾祀昊天於圜丘而以喾配之者也其二曰我将祀文王於明堂此所謂宗祀文王於明堂以配上帝者也其三曰思文後稷配天此所謂郊稷禘其祖之所自出而以其祖配之者也此三者其說皆出於鄭氏古之論郊祀者莫密於鄭氏然世或以其怪而不信予以為鄭氏近之而不善言之故為之辯曰天一而已然而天有五行五行之神而尊之曰五帝不可謂無六天也古之帝王以五行之德疊王天下故以火德者曰炎帝以土德者曰黃帝古之帝王以五德相授而有天下其來尚矣至於周而為木故以其行王天下則又特祀其神此亦理之當然也然鄭氏之說則恠矣曰昊天者耀魄寶蒼帝者靈威仰赤帝者赤熛怒黃帝者含樞紐白帝者白招拒黑帝者葉光紀帝王之以其德王天下者皆其所感而生也此尚何以使學者信之然鄭氏之所謂感生者禮之所謂祖之所自出也然則記者亦過矣史稱秦襄公居西方自以為主少皥之神故作西畤以祀白帝其後宣公作密畤以祀青帝靈公作吳陽上畤以祀黃帝下畤以祀炎帝漢高帝曰吾聞天有五帝而不足一何也於是複作北畤以祀黑帝其說皆與鄭氏合故鄭氏之說古矣而所以言之非也若夫王氏之學有昊天而無五行故曰禮之所謂禘喾者大祭於廟而以喾為祖也所謂郊稷者祀昊天而以稷配也所謂祀文王於明堂者亦以配昊天也予竊而非之何者周人推其受命祖曰文王始封之祖曰後稷故周人之廟至稷而止又推而上之曰後稷生於姜嫄則又立姜嫄之廟曰先妣姜嫄帝喾之妃而特立廟則喾無廟矣無廟則無主無主則無以禘無廟則無所禘将禘於後稷之廟是以父而下禘於子孫之廟非禮也且夫肅之所謂其祖之自出者喾也以喾為祖之所自出可也未有禘祖之父而以祖配之者也王者之祭天地維外之故為之配以主之禘祖之父而為之配是外祖之父也由是言之喾不得與宗廟之禘而祖之所自出者非喾則所謂禘喾者誠配天也 思文後稷克配彼天立我烝民莫匪爾極贻我來牟帝命率育無此疆爾界陳常于時夏 堯遭洚水之患?民阻饑後稷播百谷以食之然後民複粒食也方是時也天降嘉種以遺之使徧養於四方無曰此吾疆也彼爾界也布之於諸夏使常種之而後已立粒通極中也能粒烝民者後稷之功也能建皇極者後稷之德也使稷有粒民之功而無皇極之德物我遠近存於心則安能陳常于時夏若此其廣乎惟其功德相濟是以謂之文也不然服田力穑之人而能使其子孫代有天下八百年不絶乎自後稷以來世之有功於民者為不少矣而未見有其德者是以終不能有天下雖或有天下亦未見若是其久者也得非其舊日乎來牟麥也 思文一章八句 臣工之什　　　　　　周頌 臣工諸侯助祭遣於廟也 嗟嗟臣工敬爾在公王厘爾成來咨來茹嗟嗟保介維莫之春亦又何求如何新畲於皇來牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤乃錢鏄奄觀銍艾 厘賜也茹度也保介車右也月令孟春天子親載耒耜措之于參保介之禦間田一歲曰新三歲曰畲庤具也錢铫也鏄鎒也銍獲也諸侯朝正於王因助祭於廟祭終而遣之遂戒其羣臣百工曰戒爾公事王既賜爾成法有所不知則來咨度以定之既又戒其車右曰今既莫春矣其亦視爾田事問其如何而勸督之昔後稷播殖百