卷十八

欽定四庫全書 詩集傳卷十八　　　　　　宋　蘇轍　撰 清廟之什 周頌皆有所施於禮樂蓋因禮而作頌非如風雅之詩有徒作而不用者也文武之世天下未平禮樂未備則頌有所未暇至周公成王天下既平制禮作樂而為詩以歌之於是頌聲始作然其篇第之先後則不可究矣考之以其時則不倫求之以其事則不類意者亦以其聲相從乎清廟之什禮之大者也臣工之什禮之次者也闵予小子之什禮之小者也然時有參差不齊者意者亦以其聲相從也然不可得而推矣 清廟祀文王也 於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿奔走在廟不顯不承無射於人斯 於乎美哉其祀文王於清廟也有肅肅其敬雝雝其和者實來顯相其禮文王沒矣其神在天其主在廟然士之來助祭者猶不忘秉持其德以對其在天而奔走其在廟者言文王之澤久而不忘豈其不顯不承哉信矣其無厭於人也肅然清浄曰清廟對配也越辭也駿長也 清廟一章八句 維天之命太平告文王也 維天之命於穆不已於乎不顯文王之德之純假以溢我我其收之駿惠我文王曾孫笃之 文王受命未終而沒周公成王繼之天下太平以為文王之德之緻也故以告之曰天命之於周久而不已文王亦既沒矣而其德美不亡以大盈溢我後人我後人收之以成太平天命之不已也如此今将以長順文王之心惟爾子孫世益厚之 維天之命一章八句 維清奏象舞也 象文王之樂所謂象箾者蓋文舞也文王之舞謂之象武王之舞謂之武将舞象則先歌維清故其序曰奏象舞而其辭稱文王将舞武則先歌武故其序曰奏大武而其辭稱武王記曰十三舞勺勺大武也十五舞象象象箾也武而謂之勺者勺之序曰告成大武蓋因此詩而名之也 維清緝熙文王之典肇禋迄用有成維周之祯 緝和也熙光也周公之治周也事為之制曲為之防是以其國無不?之政政無不?清也清則其為之也暇而事之也至是以無不和洽而光明者君子推其所由緻之曰由文王之法文王之造周也實始肇祭天地先為之極焉迄于周公遂以有成其成雖當周公之世然其祯祥見於文王矣 維清一章五句 烈文成王即政諸侯助祭也 古之儒者皆言武王崩成王幼不能踐阼周公攝天天子位以為政七年而後反餘考於詩書無之古者君薨世子即位諒闇而聽於冢宰三年蓋免喪而複成王之終喪也以幼不能聽政而聽於周公七年而複故書稱武王崩三監及淮夷畔周公相成王以黜商有大政令未嘗不稱王命也然則成王既已即位矣成王既已即位而周公攝則是二王者也蓋武王崩成王無所複父不得稱子則逾年即位而稱王雖稱王矣而不能治王事故未嘗即政是以周公當國而治事非攝其位蓋行其事也其後七年退而複辟則成王於是即政亦非複其位蓋複其事也故此詩之序曰成王即政即政非即位也苟成王有即位有即政則周公之未嘗攝位明矣或曰即政亦即位也然則未終喪而為詩以作樂可乎 烈文辟公錫茲祉福惠我無疆子孫保之無封靡于爾邦維王其崇之念茲戎功繼序其皇之無競維人四方其訓之不顯維德百辟其刑之於乎前王不忘 成王朝享於廟諸侯來助者以祖考之命錫之祉福其曰烈文辟公呼而告之也諸侯能奉順王室則子孫安矣無封以專利無靡以專欲則王尊之矣念其先祖之功則繼其序者益大矣勤於擇人則四方順之矣敏於為德則百辟憲之矣凡此五者先王之所以不忘諸侯而教之也烈光也辟公皆君也 烈文一章十三句 天作祀先王先公也 祀時祀也周之初時祀猶及先公 天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孫保之 高山岐山也大王遷於岐山始荒有之亦既作之矣文王從而安之文王既逝矣岐周之人世載其夷易之道子孫保之不替也 天作一章七句 昊天有成命郊祀天地也 郊謂冬至祭昊天於圜丘夏至祭地祗於方澤詩稱昊天是以知非祈谷之郊也 昊天有成命二後受之成王不敢康夙夜基命宥密於緝熙單厥心肆其靖之 天将祚周以天下既有成命矣文武受之将成其王業不敢安也夙夜積德以為受命之基蓋未嘗求之亦未嘗舍之也未嘗求之所謂宥也未嘗舍之所謂密也宥之也者聽其自至也密之也者欲及其時也文武之所以答天命者如此於乎及其和洽而光明也盡其心矣故能定之也此詩有成王不敢康而執競有不顯成康世或以為此言成王誦康王钊也然則周頌有康王子孫之詩矣周公制禮禮之所及樂必從之樂之所及詩必從之故頌之施於禮樂者備矣後世無容易之且詩曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也 昊天有成命一章七句 我将祀文王於明堂也 此傳所謂祀文王於明堂以配上帝者也記曰有虞氏禘黃帝而郊喾祖颛顼而宗堯夏後氏亦禘黃帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗湯周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王鄭氏以祖宗為明堂之配而王氏以祖宗為不毀之廟予竊以鄭氏為不然何者四代之所禘皆其祖之所自出廟之所不及者也其所祖者廟之所自始者也其所郊者先世之有功者也其所宗者近世之有功者也有虞氏繼堯堯喾非其姓也故禘黃帝而郊喾祖颛顼而宗堯黃帝颛顼之所自出而颛顼舜之祖此其不可易者也堯喾則舜之所繼而有功者也故舜之将攝也受終于文