書經集傳卷六

宋　蔡沈　撰 周官【成王訓迪百官史録其言以周官名之亦訓體也今文無古文有○按此篇與今周禮不同如三公三孤周禮皆不載或謂公孤兼官無正職故不載然三公論道經邦三孤貳公?化非職乎職任之大無逾此矣或又謂師氏即太師保氏即太保然以師保之尊而反屬司徒之職亦無是理也又此言六年五服一朝而周禮六服諸侯有一嵗一見者二嵗一見者三嵗一見者亦與此不合是固可疑然周禮非聖人不能作也意周公方條治事之官而未及師保之職所謂未及者鄭重而未及言之也書未成而公亡其間法制有未施用故與此異而冬官亦缺要之周禮首木未備周公未成之書也惜哉讀書者參互而考之則周公經制可得而論矣】 惟周王撫萬邦巡侯甸四征弗庭綏厥兆民六服羣辟罔不承德歸于宗周董正治官【此書之本序也庭直也葛氏日弗庭弗來庭者六服侯甸男采衞并畿内為六服也禹貢五服通畿内周制五服在王畿外也周禮又有九服侯甸男采衛蠻夷鎮蕃與此不同宗周鎬京也董督也治官凡治事之官也言成王撫臨萬國巡狩侯甸四方征讨不庭之國以安天下之民六服諸侯之君無不奉承周德成王歸于鎬京督正治事之官外根之功舉而益嚴内治之修也唐孔氏曰周制無萬國惟伐淮夷非四征也大言之爾】王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未危【治去聲○若昔大道之世制治保邦于未亂未危之前即下文明王立政是也】曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四嶽外有州牧侯伯庶政惟和萬國鹹甯夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人【倍薄亥反○百揆無所不總者四嶽總其方嶽者州牧各總其州者侯伯次州牧而總諸侯者也百揆四嶽總治于内州牧侯伯總冶于外内外相承體統不紊故庶政惟和而萬國鹹安夏商之時世變事繁觀其會通制其繁簡官數加倍亦能用治明王立政不惟其官之多惟其得人而已】今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代時若訓廸厥官【逮徒耐反又湯亥大計二反○逮及時是若順也成王祗勤于德早夜若有所不及然蓋修德者任官之本也】立太師太傅太保茲惟三公論道經邦燮理隂陽官不必備惟其人【立始辭也三公非始于此立為周家定制則始于此也賈誼日保者保其身體傅者傳之德義師道之教訓此所謂三公也隂陽以氣言道者隂陽之理恒而不變者也易曰一隂一陽之謂道是也論者講明之謂經者經綸之謂燮理者和調之也非經綸天下之大經參天地之化育者豈足以任此責故官不必備惟其人也】少師少傅少保曰三孤貳公?化寅亮天地弼予一人【少失照反○孤特也三少雖三公之貳而非其屬官故曰孤天地以形言化者天地之用運而無迹者也易曰範圍天地之化是也?者張而大之寅亮者敬而明之也公論道孤?化公燮理隂陽孤寅亮天地公論于前孤弼于後公孤之分如此】冢宰掌邦治統百官均四海【冢大宰治也天官卿治官之長是為冢宰内統百官外均四海葢天子之相也百官異職管攝使歸于一是之謂統四海異宜調劑使得其平是之謂均】司徒掌邦教敷五典擾兆民【擾馴也地官卿主國教化敷君臣父子夫婦長防朋友五者之教以馴擾兆民之不順者而使之順也唐虞司徒之官固已職掌如此】宗伯掌邦禮治神人和上下【春官卿主邦禮治天神地祗人鬼之事和上下尊卑等列春官于四時之序為長故其官謂之宗伯成周合樂于禮官謂之和者葢以樂而言也】司馬掌邦政統六師平邦國【夏官卿主戎馬之事掌國征伐統禦六軍平治邦國平謂強不得陵弱衆不得暴寡而人皆得其平也軍政莫急于馬故以司馬名官何莫非政獨戎政謂之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也】司寇掌邦禁诘奸慝刑暴亂【秋官卿主寇賊法禁羣行攻劫曰寇诘奸慝刑強暴作亂者掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然也呂氏曰奸慝隐而難知故謂之诘推鞠窮诘而求其情也暴亂顯而易見直刑之而已】司空掌邦土居四民時地利【冬官卿主國空土以居士農工商四民順天時以興地利按周禮冬官則記考工之事與此不同蓋本阙冬官漢儒以考工記當之也】六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民【六卿分職各率其屬官以倡九州之牧自内達之于外政治明教化洽兆民之衆莫不阜厚而化成也按周禮毎卿六十屬六卿三百六十屬也呂氏曰冢宰相天子統百官則司徒以下無非冡宰所統乃均列一職而并數之為六者綱在網中也乾坤之與六子并列于八方冢宰之與五卿并列于六職也】六年五服一朝又六年王乃時巡考制度于四嶽諸侯各朝于方嶽大明黜陟【五服侯甸男采衞也六年一朝會京師十二年王一巡狩時巡者猶舜之四仲巡狩也考制度者猶舜之協時月正日同律度量衡等事也諸侯各朝方嶽者猶舜之肆觐東後也大明黜陟者猶舜之黜陟幽明也疏數異時繁簡異制帝王之治因時損益者可見矣】王曰嗚呼凡我有官君子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公滅私民其允懷【建官之體統前章既訓迪之矣此則居守官職者鹹在曰凡有官君子者合尊卑小大而同訓之也反者令出不可行而壅逆之謂言敬汝所主之職謹汝所出之令令出欲其行不欲其壅逆而不行也以天下之公理滅一已之私情則令行而民莫不敬信懷服矣】學古入官議事以制政乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官蓄疑敗謀怠忽荒政不學牆面莅事惟煩【蓄勑六反○學古學前代之法也制裁度也迷錯謬也典常當代之法也周家典常皆文武周公之所講畫至精至備凡莅官者謹師之而已不可喋喋利口更改而紛亂之也積疑不決必敗其謀怠惰忽略必荒其政人而不學其猶正牆面而立必無所見而舉錯煩擾也○蘇氏曰鄭子産鑄刑書晉叔向譏之曰昔先王議事以制不為刑辟其言葢取諸此先王人法并任而任人為多故律設大法而已其輕重之詳則付之人臨事而議以制其出入故刑簡而政清自唐以前治罪科條止于今律令而已人之所犯日變無窮而律令有限以有限治無窮不聞有所阙豈非人法兼行吏猶得臨事而議乎今律令之外科條數萬而不足于用有司請立新法者日益不已嗚呼任法之弊一至于此哉】戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤惟克果斷乃罔後艱【斷都玩反○此下申戒卿士也王氏曰功以志崇業以勤廣斷以勇克此三者天下之達道也呂氏曰功者業之成也業者功之積也崇其功者存乎志廣其業者存乎勤勤由志而生志待勤而遂雖有二者當幾而不能果斷則志與勤虛用而終蹈後艱矣】位不期驕祿不期侈恭儉惟德無載爾僞作德心逸日休作僞心勞日拙【載作代反○貴不與驕期而驕自至祿不與侈期而侈自至故居是位當知所以恭飨是祿當知所以儉然恭儉豈可以聲音笑貌為哉當有實得于己不可從事于僞作德則中外惟一故心逸而日休休焉作僞則揜護不暇故心勞而日着其拙矣或曰期待也位所以崇德非期于為驕祿所以報功非期于為侈亦通】居寵思危罔不惟畏弗畏入畏【居寵盛則思危辱當無所不緻其祗畏苟不知祗畏則入于可畏之中矣後之患失者與思危相似然思危者以寵利為憂患失者以寵利為樂所存大不同也】推賢讓能庶官乃和不和政庬舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任【推通回切庬莫江切○賢有德者也能有才者也王氏曰道二義利而已推賢讓能所以為義大臣出于義則莫不出于義此庶官所以不争而和蔽賢害能所以為利大臣出于利則莫不出于利此庶官所以争而不和庶官不和則政必雜亂而不理矣稱亦舉也所舉之人能修其官是亦爾之所能舉非其人是亦爾不勝任古者大臣以人事君其責如此】王曰嗚呼三事曁大夫敬爾有官亂爾有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁【辟必益反斁音亦○三事即立政三事也亂治也篇終歎息上自三事下至大夫而申戒勑之也其不及公孤者公孤德尊位隆非有待于戒勑也】 君陳【君陳臣名唐孔氏曰周公遷殷頑民于下都周公親自監之周公既殁成王命君陳代周公此其策命之詞史録其書以君陳名篇今文無古文有】 王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹茲東郊敬哉【言君陳有令德事親孝事上恭惟其孝友于家是以能施政于邦孔子曰居家理故治可移于官陳氏曰天子之國五十裡為近郊自王城言之則下都乃東郊之地故君陳畢命皆指下都為東郊】昔周公師保萬民民懷其德往愼乃司茲率厥常懋昭周公之訓惟民其乂【周公之在東郊有師之尊有保之親師教之保安之民懷其德君陳之往但當謹其所司率循其常勉明周公之舊訓則民其治矣葢周公既殁民方思慕周公之訓君陳能發明而光大之固宜其翕然聽順也】我聞曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無敢逸豫【呂氏曰成王既勉君陳昭周公之訓複舉周公精防之訓以告之至治馨香以下四語所謂周公之訓也既言此而揭之以爾尚式時周公之猷訓則是四言為周公之訓明矣物之精華固無二體然形質止而氣臭升止者有方升者無間則馨香者精華之上達者也至治之極馨香發聞感格神明不疾而速凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨哉所以苾芬者實明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二聲香也周公之訓固為精防而舉以告君陳尤當其可自殷頑民言之欲其感格非可刑驅而勢迫所謂洞達無間者葢當深省也自周公法度言之典章雖具苟無前人之德則索然萎薾徒為陳迹也故勉之以用是猷訓惟日孜孜無敢逸豫焉是訓也至精至微非日新不已深緻敬笃之功孰能與于斯】凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風下民惟草【未見聖如不能得見既見聖亦不能由聖人情皆然君陳親見周公故特申戒以此君子之德風也小人之德草也草上之風必偃君陳克由周公之訓則商民亦由君陳之訓矣】圖厥政莫或不艱有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹【師衆虞度也言圖謀其政無小無大莫或不緻其難有所當廢有所當興必出入反覆與衆共虞度之衆論既同則又防繹而深思之而後行也葢出入自爾師虞者所以合乎人之同庶言同則繹者所以斷于己之獨孟子曰國人皆曰賢然後察之國人皆曰可殺然後察之庶言同則繹之謂也】爾有嘉謀嘉猷則入告爾後于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我後之德嗚呼臣人鹹若時惟良顯哉【言切于事謂之謀言合于道謂之猷道與事非二也各舉其甚者言之良以德言顯以名言或曰成王舉君陳前日已陳之善而歎息以美之也○葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善則稱君人臣之細行也然君既有是心至于有過則将使誰執哉禹聞善言則拜湯改過不吝端不為此言矣嗚呼此其所以為成王欤】王曰君陳爾惟?周公丕訓無依勢作威無倚法以削寛而有制從容以和【從七恭反○此篇言周公訓者三曰懋昭曰式時至此則?周公之丕訓欲其益張而大之也君陳何至依勢以為威倚法以侵削者然勢我所有也法我所用也喜怒予奪毫髪不于人而于己是私意也非公理也安能不作威以削乎君陳之世當寛和之時也然寛不可一于寛必寛而有其制和不可一于和必從容以和之而後可以和厥中也】殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中【辟毘亦反○上章成王慮君陳之徇已此則慮君陳之徇君也言殷民之在刑辟者不可徇君以為生殺惟當審其輕重之中也】有弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟【其有不順于汝之政不化于汝之訓刑之可也然刑期無刑刑而可以止刑者乃刑之此終上章之辟】狃于奸宄敗常亂俗三細不宥【狃女九反○狃習也常典常也俗風俗也狃于奸宄與夫毀敗典常壞亂風俗人犯此三者雖小罪亦不可宥以其所關者大也此