書經集傳卷五

及未詳耇造徳不降言召公去則耇老成人之徳不下于民在郊之鳯将不複得聞其鳴矣況敢言進此而有感格乎是時周方隆盛鳴鳯在郊卷阿鳴于高岡者乃詠其實故周公雲爾也】公曰嗚呼君肆其監于茲我受命無疆惟休亦大惟艱告君乃猷裕我不以後人迷【肆大猷謀也茲指上文所言周公歎息欲召公大監視上文所陳也我文武受命固有無疆之美矣然迹其積累締造蓋亦艱難之大者不可不相與竭力保守之也告君謀所以寛裕之道勿狹隘求去我不欲後人迷惑而失道也○呂氏曰大臣之位百責所萃震撼擊撞欲其鎮定辛甘燥濕欲其調齊盤錯棼結欲其解纾黯闇汚濁欲其茹納自非曠度洪量與夫患失幹沒者未嘗無翩然舍去之意況召公親遭大變破斧缺斨之時屈折調護心勞力瘁又非平時大臣之比顧以成王未親政不敢乞身爾一旦政柄有歸浩然去志固人情之所必至然思文武王業之艱難念成王守成之無助則召公義未可去也今乃汲汲然求去之不暇其迫切已甚矣盍謀所以寛裕之道圖功攸終展布四體為久大規模使君徳開明未可舍去而聽後人之迷惑也】公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明勗偶王在亶乘茲大命惟文王徳丕承無疆之恤【偶配也蘇氏曰周公與召公同受武王顧命輔成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以為民極且曰汝當明勉輔孺子如耕之有偶也在于相信如車之有馭也并力一心以載天命念文考之舊徳以丕承無疆之憂武王之言如此而可以去乎】公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予監于殷喪大否肆念我天威【大否大亂也告汝以我之誠呼其官而名之言汝能敬以我所言監視殷之喪亡大亂可不大念我天威之可畏乎】予不允惟若茲诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在時二人天休滋至惟時二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在讓後人于丕時【戡勝也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告語乎予惟曰王業之成在我與汝而已汝聞我言而有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人将不堪勝汝若以盈滿為懼則當能自敬徳益加寅畏明?俊民布列庶位以盡大臣之職業以答滋至之天休毋徒惴惴而欲去為也他日在汝推遜後人于大盛之時超然肥遯誰複汝禁今豈汝辭位之時乎】嗚呼笃棐時二人我式克至于今日休我鹹成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾【周公複歎息言笃于輔君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲與召公共成文王功業于不怠大覆冒斯民使海隅日出之地無不臣服然後可也周都西土去東為遠故以日出言吳氏曰周公未嘗有其功以其留召公故言之蓋叙其所已然而勉其所未至亦人所說而從者也】公曰君予不惠若茲多诰予惟用闵于天越民【周公言我不順于理而若茲諄複之多诰耶予惟用憂天命之不終及斯民之無頼也韓子言畏天命而悲人窮亦此意前言若茲诰故此言若茲多诰周公之告召公其言語之際亦可悲矣】公曰嗚呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其終祗若茲往敬用治【上章言天命民心而民心又天命之本也故卒章專言民徳以終之周公歎息謂召公踐歴谙練之久惟汝知民之徳民徳謂民心之向順亦罔不能其初今日固罔尤違矣當思其終則民之難保者尤可畏也其祗順此诰徃敬用治不可忽也此召公已留周公饬遣就職之辭厥後召公既相成王又相康王再世猶未釋其政有味于周公之言也夫】蔡仲之命【蔡國名仲字蔡叔之子也叔沒周公以仲賢命諸成王複封之蔡此其诰命之辭也今文無古文有○按此篇次叙當在洛诰之前】 惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃緻辟管叔于商囚蔡叔于郭鄰以車七乘降霍叔于庶人三年不齒蔡仲克庸祗徳周公以爲卿士叔卒乃命諸王邦之蔡【周公位冢宰正百工武王崩時也郭鄰孔氏曰中國之外地名蘇氏曰郭虢也周禮六遂五家為鄰管霍國名武王崩成王幼周公居冢宰百官總已以聽者古今之通道也當是時三叔以主少國疑乘商人之不靖謂可惑以非義遂相與流言倡亂以搖之是豈周公一身之利害乃欲颠覆社稷塗炭生靈天讨所加非周公所得已也故緻辟管叔于商緻辟雲者誅戮之也囚蔡叔于郭鄰以車七乘囚雲者制其出入而猶從以七乘之車也降霍叔于庶人三年不齒三年之後方齒録以複其國也三叔刑罰之輕重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬徳周公以為卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留佐成王食邑于圻内圻内諸侯孟仲二卿故周公用仲為卿非魯之卿也蔡左傳在淮汝之間仲不别封而命邦之蔡者所以不絶叔于蔡也封仲以他國則絶叔于蔡矣呂氏曰象欲殺舜舜在側微其害止于一身故舜得遂其友愛之心周公之位則系于天下國家雖欲遂友愛于三叔不可得也舜與周公易地皆然史臣先書惟周公位冢宰正百工而繼以羣叔流言所以結正三叔之罪也後言蔡仲克庸祗徳周公以為卿士叔卒即命之王以為諸侯以見周公蹙然于三叔之刑幸仲克庸祗徳則亟擢用分封之也吳氏曰此所謂冢宰正百工與詩所謂攝政皆在成王諒闇之時非以幼沖而攝而其攝也不過位冢宰之位而已亦非如荀卿所謂攝天子位之事也三年之喪二十五月而畢方其畢時周公固未嘗攝亦非有七年而後還政之事也百官總已以聽冢宰未知其所從始如殷之高宗已然不特周公行之此皆論周公者所當先知也】王若曰小子胡惟爾率徳改行克慎厥猷肆予命爾侯于東土往即乃封敬哉【胡仲名言仲循祖文王之徳改父蔡叔之行能謹其道故我命汝為侯于東土徃就汝所封之國其敬之哉呂氏曰敬哉者欲其無失此心也命書之辭雖稱成王實周公之意】爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝爾乃邁迹自身克勤無怠以垂憲乃後率乃祖文王之彜訓無若爾考之違王命【蔡叔之罪在于不忠不孝故仲能掩前人之愆者惟在于忠孝而已叔違王命仲無所因故曰邁迹自身克勤無怠所謂自身也垂憲乃後所謂邁迹也率乃祖文王之彜訓無若爾考之違王命上文所謂率徳改行也】皇天無親惟徳是輔民心無常惟惠之懐爲善不同同歸于治爲惡不同同歸于亂爾其戒哉【此章與伊尹申诰太甲之言相類而有深淺不同者太甲蔡仲之有間也善固不一端而無不可行之善惡亦不一端而無可為之惡爾其可不戒之哉】慎厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮【惟思也窮困之極也思其終者所以謹其初也】懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟康濟小民【勉汝所立之功親汝四鄰之國蕃屏王家和協同姓康濟小民五者諸侯職之所當盡也】率自中無作聰明亂舊章詳乃視聽罔以側言改厥度則予一人汝嘉【率循也無毋同詳審也中者心之理而無過不及之差者也舊章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中之所出者作聰明則喜怒好惡皆出于私而非中矣其能不亂先王之舊章乎戒其本于己者然也側言一偏之言也視聽不審惑于一偏之說則非中矣其能不改吾身之法度乎戒其狥于人者然也仲能戒是則我一人汝嘉矣呂氏曰作聰明者非天之聰明特沾沾小智耳作與不作而天人判焉】王曰嗚呼小子胡汝徃哉無荒棄朕命【饬往就國戒其毋廢棄我命汝所言也】 多方【成王即政奄與淮夷又叛成王滅奄歸作此篇按費誓言徂茲淮夷徐戎并興即其事也疑當時扇亂不特殷人如徐戎淮夷四方容或有之故及多方亦诰體也今文古文皆有○蘇氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇雖所诰不一然大略以殷人心不服周而作也予讀泰誓武成常怪周取殷之易及讀此八篇又怪周安殷之難也多方所诰不止殷人乃及四方之士是紛紛焉不心服者非獨殷人也予乃今知湯已下七王之徳深矣方殷之虐人如在膏火中歸周如流不暇念先王之徳及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父母雖以武王周公之聖相繼撫之而莫能禦也夫以西漢道徳比之殷猶碔砆之與美玉然王莽公孫述隗嚣之流終不能使人忘漢光武成功若建瓴然使周無周公則亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也】 惟五月丁亥王來自奄至于宗周【成王即政之明年商奄又叛成王征滅之杜預雲奄不知所在宗周鎬京也呂氏曰王者定都天下之所宗也東遷之後定都于洛則洛亦謂之宗周衛孔悝之鼎銘曰随難于漢陽即宮于宗周是時鎬已封秦宗周蓋指洛也然則宗周初無定名随王者所都而名耳】周公曰王若曰猷告爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知【呂氏曰先曰周公曰而複曰王若曰何也明周公傳王命而非周公之命也周公之命诰終于此篇故發例于此以見大诰諸篇凡稱王曰者無非周公傳成王之命也成王滅奄之後告谕四國殷民而因以曉天下也所主殷民故又專提殷侯之正民者告之言殷民罪應誅戮我大降宥爾命爾宜無不知也】洪惟圖天之命弗永寅念于祀【圖謀也言商奄大惟私意圖謀天命自底滅亡不深長敬念以保其祭祀呂氏曰天命可受而不可圖圖則人謀之私而非天命之公矣此蓋深示以天命不可妄幹乃多方一篇之綱領也下文引夏商所以失天命受天命者以明示之】惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克終日勸于帝之迪乃爾攸聞【言帝降災異以譴告桀桀不知戒懼乃大肆逸豫憂民之言尚不肯出諸口況望其有憂民之實乎勸勉也迪啓迪也視聽動息日用之間洋洋乎皆上帝所以啓迪開導斯人者桀乃大肆淫昏終日之間不能少勉于是天理或幾乎息矣況望有惠迪而不違乎此乃爾之所聞欲其因桀而知纣也厥逸與多士引逸不同者猶亂之為亂為治耳逸豫以民言淫昏以帝言各以其義也此章上疑有阙文】厥圖帝之命不克開于民之麗乃大降罰崇亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑【叨他刀反懫陟利反○此章文多未詳麗猶日月麗乎天之麗謂民之所依以生者也依于土依于衣食之類甲始也言桀矯誣上天圖度帝命不能開民衣食之原于民依恃以生者一皆抑塞遏絶之猶乃大降威虐于民以増亂其國其所因則始于内嬖蠱其心敗其家不能善承其衆不能大進于恭而大寛裕其民亦惟夏邑之民貪叨忿懫者則日欽崇而尊用之以戕害于其國也】天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏【言天惟是為民求主耳桀既不能為民之主天乃大降顯休命于成湯使為民主而伐夏殄滅之也○呂氏曰曰求曰降豈真有求之降之者哉天下無統渙散漫流勢不得不歸其所聚而湯之一徳乃所謂顯休命之實一衆離而聚之者也民不得不聚于湯湯不得不受斯民之聚是豈人為之私哉故曰天求之天降之也】惟天不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為大不克開【純大也義民賢者也言天不與桀者大乃以爾多方賢者不克永于多享以至于亡也言桀于義民不能用其所敬之多士率皆不義之民上文所謂叨懫日欽者同惡相濟大不能明保享于民乃相與播虐于民民無所措其手足凡百所為無一能達上文所謂不克開于民之麗者政暴民窮所以速其亡也此雖指桀多士爾殷侯尹民嘗逮事纣者甯不惕然内愧乎】乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主【簡擇也民擇湯而歸之】慎厥麗乃勸厥民刑用勸【湯深謹其所依以勸勉其民故民皆儀刑而用勸勉也人君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁則莫不仁矣】以至于帝乙罔不明徳慎罰亦克用勸【明徳則民愛慕之謹罰則民畏服之自成湯至于帝乙雖歴世不同而皆知明其徳謹其罰故亦能用以勸勉其民也明徳謹罰所以謹厥麗也明徳仁之本也謹罰仁之政也】要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸【徳明之而已罰有辟焉有宥焉故再言辟而當罪亦能用以勸勉宥而赦過亦能用以勸勉言辟與宥皆足以使人勉于善也】今至于爾辟弗克以爾多方享天之命【呂氏曰爾辟謂纣也商先哲王世傳家法積累維持如此今一旦至于汝君乃以爾全盛之多方不克坐享天命而亡之是誠可闵也天命至公操則存舍則亡以商先王之多基圖之大纣曾不得席其餘防其亡忽焉危微操舍之幾周公所以示天下深矣豈徒曰慰解之而已哉】嗚呼王若曰诰告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷【先言嗚呼而後言王若曰者唐孔氏曰周公先自歎息而後稱王命以诰之也庸用也有心之謂釋去之也上文言夏殷之亡因言非天有心于去夏亦非天有心于去殷下文遂言乃惟桀纣自取滅亡也○呂氏曰周公先自歎息而始宣布成王之诰告以見周公未嘗稱王也又此篇之始周公曰王若曰複語相承書無此體也至于此章先嗚呼而後王若曰書亦無此體也周公居聖人之變史官豫憂來世傳疑襲誤蓋有竊之為口實矣故于周公诰命終篇發新例二着周公實未嘗稱王所以别嫌明微而謹萬世之防也】乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭【纣以多方之富大肆淫泆圖度天命瑣屑有辭與多士言桀大淫泆有辭義同殷之亡非自取乎以下二章推之此章之上當有阙文】乃惟有夏圖厥政不集于享天降時喪有邦閑之【集萃也享享有之享桀圖其政不集于享而集于亡故天降是喪亂而俾有殷代之夏之亡非自取乎】乃惟爾商後王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪【蠲潔烝進也纣以逸居逸淫湎無度故其為政不蠲潔而穢惡不烝進而怠惰天以是降喪亡于殷殷之亡非自取乎此上三節皆應上文非天庸釋之語】惟聖罔念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽【聖通明之稱言聖而罔念則為狂矣愚而能念則為聖矣纣雖昏愚亦有可改過遷善之理故天又未忍遽絶之猶五年之久須待暇寛于纣觊其克念大為民主而纣無可念可聽者五年必有指實而言孔氏牽合歳月者非是或曰狂而克念果可為聖乎曰聖固未易為也狂而克念則作聖之功知所向方太甲其庶幾矣聖而罔念果至于狂乎曰聖固無所謂罔念也禹戒舜曰無若丹朱傲惟慢遊是好一念之差雖未至于狂而狂之理亦在是矣此人心惟危聖人拳拳告戒豈無意哉】天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧之【纣既罔可念聽天于是求民主于爾多方大警動以祲祥譴告之威以開發其能受眷顧之命者而爾多方之衆皆不足以堪眷顧之命也】惟我周王靈承于旅克堪用徳惟典神天天惟式教我用休簡畀殷命尹爾多方【典主式用也克堪者能勝之謂也徳輶如毛民鮮克舉之言徳舉者莫能勝也文武善承其衆克堪用徳是誠可以為神天之主矣故天式教文武用以休美簡擇畀付殷命以正爾多方也呂氏曰式教用休者如之何而教之也文武既得乎天天徳日新左右逢原其思也若或起之其行也若或翼之乃天之所以教而用以昌大休明者也非諄諄然而教之也此章深論天下向者天命