書義斷法卷六

于容色辭氣之末蓋不矜細行終累大徳而?禁躁妄内斯靜專雖以元老大臣盛徳大業之已至而孳孳兢兢不以一事細防之不謹一時之辭色或輕茲乃所以為古之大臣也衛武公耄期入相于周猶以迷亂于政颠覆厥徳自警以敬爾威儀慎爾出話自勉可謂聞畢公之風而興起矣 資富能訓惟以永年惟徳惟義時乃大訓不由古訓于何其訓 康王命畢公以訓商民其言一節深于一節蓋以民資富而不能訓将無以永年而保其富舍徳義而為之訓又無以端本而立其大然其所以為訓又非一己之私也稽古訓而已矣能訓于資富之餘大訓明徳義之實而又由古訓以明徳義之所從出循教化之已然民之從之莫不歴年有永可以一洗其奢麗驕滛之俗民其庻防乎 王曰鳴呼父師邦之安危惟茲殷士不剛不柔厥徳允修 鳴呼吾讀康王命畢公之書而知其君臣之相與皆不茍于小成也以成周之時四方無虞而康王永懐經邦之謀猶以殷士為安危之所闗以畢公之賢懋徳克勤而康王期望父師之辭猶有修徳而剛柔之疊用蓋天下之治不安則危不可視殷頑為不足挂念也一身之徳不修則廢不可使剛柔之或有偏尚也康王既歎息以自警複诰父師以交警必期天下之常安而相徳之益盛其不苟于小成固如此康王命畢公保厘東郊不剛所以保之不柔所以厘之皆實徳之用也 惟周公克慎厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥終三後恊心同底于道道洽政治澤潤生民 三後之治商頑民不同時而慎始和中成終之政若出于一時君成于一人此心同也慎之和之成之始終之相濟而表裡之相符此道同也此心此道之同則政愈治先後生民之愈久則澤潤愈深及其成功無有不同者矣三後之成功如天之貫四時生民被澤如水之行地中何幸欤 公其惟時成周建無窮之基亦有無窮之聞子孫訓其成式惟乂 大臣為國家立無窮之基必其治法之足以相傳也為一身垂無窮之聞必其名實之足以相稱也緻君澤民傳遠垂後使國家建久長之基業而身亦不失天下之令名是豈可以茍焉為之哉凡其立經陳紀所以為世世子孫慿借扶持之計者必有己然之成式乂治之成規言而世為天下法行而世為天下則然後王業無窮而令聞亦與之無窮矣書曰自周有終相亦有終其相期于無窮者正如此訓順也成式為治之具也未有無其具而能久其基聞者也 罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事欽若先王成烈以休于前政 先王所成之功烈皆前政相與扶持式克至于今日能盡其心則先王前政之所已為者皆吾之所能為不可以為弗克畏其難而不敢為也能慎其事則先王前政之所已治者皆今日之所當圖治不可以為寡易其事而以為不足為也不畏難而不敢為不易而以為不足為則必與為俱盡而君與臣俱學豈非所謂無窮之基聞哉以畢公之克勤小物其必有以處此矣 君牙 惟乃祖乃父世笃忠貞服勞王家厥有成績紀于太常君牙祖父之功書于太常之旗其與日月同明者人所共見也君牙祖父之竭其股肱之力其相與國家同久者又未必深知也穆王命君牙為司徒推本其乃祖乃父為周世臣先言其心之防而後及于功績之昭著可謂不忘其所自出而益足以勉勵君牙于無窮其防深矣 ?敷五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中 司徒之官在于大布五常之