卷一百

謝氏呂氏張氏諸家多同絶筆獲麟之説諸家皆不過以為所感而起因以為終而何氏獨以為春秋之成文緻太平托言太平而瑞應至故就以麟終焉此其異也文成緻祥之説本于範氏而胡氏因之其意直以為孔子自衛反魯即修春秋經成道備嘉瑞應焉而以天道終之比于關睢之應而能事畢矣蓋祖于何休之遺也感麟而作書成緻麟二義皆通雖朱子亦不敢指定然麟之為孔子而出則其理亦有然者也為孔子而出而孔子者天下萬世之孔子也獲麟者天下萬世之嘉瑞而非魯公十四年之嘉瑞也天下萬世之君臣父子兄弟夫婦朋友之大順之征而非敬王哀公之大順之征也麟為夫子而出特記于春秋耳不必定為春秋一書夫子曰吾志在春秋行在孝經則亦可謂孝經為緻麟之一節也緯書乃雲孔子以此二經告備于天則是欲神其説而反誣聖人矣 論語夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮【莫不尊親】其死也哀【如喪考妣】 黃榦曰立之謂制其田裡道謂道之以德綏謂撫安之立之固也動謂鼔舞之道之深也立之道之綏之動之皆聖人教化之施斯立斯行斯來斯和皆天下感動之速 【臣】按博愛廣敬孝治之全體大用也夫以愛親之之心立之綏之則斯立斯來矣以敬親之心道之動之則斯行斯和矣非至德孰能順民如是乎夫子于經屢述昔之明聖惜未得于身親見之也四者蓋大順之治故子貢稱之以拟夫子 中庸天地位焉萬物育焉 【臣】按朱子釋禮運體信以達順曰信是實理順是和氣體信是緻中達順是緻和實體此道于身自然發而中節推之天下而無所不通也無所不通正用經語此節集注亦用順字蓋朱子亦以天地位萬物育為順之實也西山真氏有言如洪範所謂肅乂哲謀聖而雨旸燠寒風之時若應之董仲舒所謂人君正心以正朝廷正百官正萬民而隂陽和風雨時諸福之物畢至皆是此理中庸十五章曰父母其順矣乎二十章言順乎親有道反諸身不誠不順乎親矣盡人物之性而贊天地之化育順之至也 子曰父母其順矣乎 【臣】按此夫子讀常棣之詩而贊之如此【詩已入兄弟之道一條】自天子以至于庶人和于妻子宜于兄弟而父母或不順者未之有也由毛鄭之解詩則于順天下之義有可通矣毛傳九族會曰和鄭箋王與族人燕于堂上則後與宗婦燕于房中王之族人效王之親親與其妻子自相和好志意合和如琴瑟相應和于時兄弟既會聚矣其族人非直内和妻子又和好忻樂之至族人和則得保其家中之大小毛鄭雲爾者蓋以為燕兄弟而賦其實也若以成王周公言之則夫子所謂父母順者其文武姒姜在天之靈乎要自妃匹之際而至于宗婦内宗【同宗之内女嫁于卿大夫】自共父同懐之戚推而廣之同姓宗族衆而萬邦逺而四海胥被和親之化猶然關睢麟趾之德意矣當此之時太平刑措嫓美唐虞誠矣大順之世而夫子以為始可謂之父母順也己故順逆之徴不在天下而在家庭也 國家将興必有祯祥 【臣】按疏國本有今異曰祯本無今有曰祥何?雲如國本有雀今有朱雀來是祯也國本無鳯今有鳯來是祥也許謙曰祯者正也人有善天以符瑞正告之祥者詳也天欲降以禍福先以吉兇之兆詳審告語之諸經祥宇亦有兼善不善者亦有專屬兇咎者此祯祥對妖孽言猶易言吉事有祥書言作善降之百祥也至誠之道始于事親中于順民終于順天地萬物故祯祥可必也祯祥者大順之征也 舟車所至人力所通天之所覆地之所載日月所照霜露所隊凡有血氣者【人類也】莫不尊親【尊之為君親之如父母臣】按此亦大順之實也尊親者愛敬之應凡有血氣者皆資始于父受形于母亦皆資始受形于幹父坤母故極于所至所通覆載照隊而愛敬之道無所不通也 詩【商頌烈祖之篇】曰奏【進也】假【格同】無言時靡有争是故君子不賞而民勸不怒而民威于鈇【莝斫刀也莝音剉】钺【斧也】 詩【周頌烈文之篇】曰不顯惟德百辟【諸侯】其刑之是故君子笃恭而天下平 朱熹集注曰笃恭而天下平乃聖人至德淵防自然之應中庸之極功也 【臣】按賞勸怒威乃聖人之政教孝治天下者所不廢也烈祖詩所雲幾于不肅而成不嚴而治矣淵防之至德非孝德乎民用和睦上下無怨故烈文詩言笃恭而天下平也二詩皆為得萬國之歡心以事其先王四海之内各以其職來祭而作商周盛王之孝其大順之徴見于頌者可考也 【臣】又按是經之作夫子為脩道立教以降德于衆庶兆民者究其極尋其源非匹庶閨門抑搔疴癢循飾盥潄之事故其功效之遠感應之神亦非幽通竹筍防緻江魚之細防者也蓋宇宙順逆之機緘生民理亂之根柢系之矣以人心之一順一逆而分世道之一理一亂其為黙運而潛移之非有他術亦曰孝而已矣孩提知愛稍長知敬五等之人未之或殊故博愛廣敬順天下之事為也盡愛盡敬順天下之主宰也和睦無怨災害不生禍亂不作順天下之氣象也諸侯賓服卿大夫師濟交讓士慎修職業庶人耕鑿飲食順之質也隆禮盛樂郊壇明堂降神格祗?享時思純嘏介休洊臻疊告順之文也夫子追維昔者稱?聖明為經發端蓋亦有志未逮之辭乎虞夏之交成康之際大順之時矣祗載允若永世嗣服之孝醖釀委積而成焉者也曠古以來于斯為盛若後世史書所載祯祥之記蓋未足深信惟六經之言無可疑者【臣】是以録大順之征而止于經也 以上大順之征 禦定孝經衍義卷一百