卷九十八

之間愛敬可風也 宋史孝義傳序曰冠冕百行莫大于孝範防百為莫大于義先王興孝以敎民厚民用不薄興義以敎民睦民用不争率天下而由孝義非履信思順之世乎太祖太宗以來子有複父仇而殺人者壯而釋之刲股割肝或見慶賞至于數世同居輙複其家一百餘年孝義所感醴泉甘露芝草異木之瑞史不絶書宋之敎化有足觀者矣 【臣】按史之立孝義傳也所以表彰庶人之孝也然其間亦有登第通籍者在焉至于委巷細民刲股探肝複仇代獄聚族世居負土廬墓旌其門闾賜以粟帛生有征舉死猶贈防敎孝之道于是乎廣矣劉孝忠呂升王翰羅居通黃德輿齊得一李罕澄邢留神沈正許祚李琳田祚惠從順趙廣鄭彥圭兪隽張文裕張巨源劉芳瞿景鴻陳偘褚彥逢彭程陳兢洪文撫董道明郭琮顧忻朱泰成象陳思道方綱劉斌樊景溫榮恕旻何保之李玼侯義王光濟李祚裘承詢孫浦常元紹王美董孝章高珪朱仁貴邢濬趙祚楊榮趙友李居正張可象張珪崔諒王覺曹遵童升樊可行元守全段德張仁遇王子上瞿肅王世及李宗祐萬閏汪政李耕窦益張化基閻用和楊忠義常真真子晏次子守規王洤李繼成胡元興姚宗明毛安輿李訪支漸鄧宗古沈宣蘇慶文台亨仰忻趙伯深彭瑜楊慶陳宗郭義申世甯茍與齡王珠顔诩鄭绮其姓名也要其行誼或于經義無可附麗惟數世同居或庶幾乎古矣雖然古之世後王命冢宰降德于衆庶兆民也大司徒以鄉三物敎萬民也如是而責以過情害義斯可耳茍執訓之理未宏汲引之途多阙而匹夫單人有能為是者雖不應經義其可使之冺沒乎惟夫士君子之所以立身揚名則有不止于是其先已登第通籍之人不列于是傳可也 金史孝友傳序曰孝友者人之至行也而恒性存焉有子者欲其孝有弟者欲其友豈非人之恒情乎為子而孝為弟而友又豈非人之恒性乎以人之恒情責人之恒性而不副所欲者恒有焉有竭力于是豈非難乎天生五谷以養人五谷之有恒性也服田力穑以望有秋農夫之有恒情也五谷熟人民育豈異事乎然以唐虞之世黎民阻饑不免以命稷百姓不親五品不遜不免以命契以是知順成之不可必猶孝友之不易得也是有年大有年以異書于聖人之經孝友以至行傳于厯代之史劭農興孝之敎不廢于厯代之政孝弟力田自漢以來有其科章宗嘗言孝義之人素行已備雖有希觊猶不失為行善庶幾帝王之善訓矣 【臣】按金史孝友傳僅六人而陳顔孟震劉政皆庶人也分見愛敬條 元史孝友傳序曰世言先王沒民無善俗元有天下其敎化未必古若也而民以孝義聞者蓋不乏焉豈非天理民彛之存于人心者終不可冺與上之人茍能因其所不冺者複加勸奬而興起之則三代之治亦可以漸複矣今觀史氏之所載其事親笃孝者則有臨江劉良臣汴梁陳同善同官強安沈州高守質安豐高澤鞏昌王欽修武員思忠楡縣王士甯汝南朱友諒泉州葉森甯陵呂德汲縣劉淇建昌鄭佛生堂邑張複亨保定邢政甯夏趙那海臨潼任居敬隴西周慶徐德興汝甯李從善華州要敬色目氏實迪其居喪廬墓者則有太原王構萊州任梓平灤王振北京張洪範登封王佐下蔡許從政張鐩富平王賈僧鄭州段好仁趙璧薛明善張齊汴梁韓榮劉斌張裕何泰史恪高成鄧孝祖李文淵杜天麟張顯祖泾陽張國祥延安王旻東昌張翚永平梁讷高唐鄭榮劉居敬同州趙良南陽周郁陳介劉權大同高着江東毛翔歸德葛祥張德成張遜王珪劉弼汲縣徐昌祖真定宋貞王世賢晉甯史貴保定耿德溫張行一賈秉實張朂汝南王宗道孫裔瓜爾佳天祐趙州趙德隆安豐王德新石思讓翼甯何漙大都王麟李簡華隂李甯屈秀懷慶侯榮丁用郭天一耀州王思中牟閻讓曹州鄧淵呂政徐州胡居仁張允中衞輝王慶福建朱虞龍随州高可焘濟甯魏铎武康王子中淮安翟諟汶上趙恒須城許時中衡山歐陽誠複江陵穆堅薊州王欽定陶元顯祖绛州姚好智宿州孫克忠集慶傅霖濟南宋懷忠牟克孝汝甯張郁泉州黃道賢谷城王福解州靖與曾般陽戴貞兖州王治沔陽徐勝祖興中舒穆噜昌齡峽州秦桂華防古色目氏納喇丹伊實滿海住阿哈瑪特拜珠茂巴爾永隆特穆爾索珠唐古特揚濟克李多羅岱塔塔森岱爾其累世同居者則有休甯朱振雷池州方時發河南李福真定杜良華州王顯政建甯王貴甫句容王榮周成鄢陵夏全保定成珪開平溫義大同王瑞之平江湯文英鄜州員從政江州範士奇泾州李子才宿州王珍其散财周急者則有河南高顔和台州程逺大潭州湯居恭李孔英建康湯大有吉州劉如翁嚴用父高唐孟恭松江管仲德章夢賢夏椿北陵陳一甯中興傅文鼎永州唐必榮濟南李恭甯夏何惠月天子皆嘗表其門闾或複其家故援唐史之例具列姓名于篇端擇其事迹尤彰著者複别為之傳雲【臣】按旌闾給複所以彰匹夫單人而興起教化者也前史孝友傳為例未純故有身為士大夫而亦以一行與齊民并稱者今元史所載篇端備録諸人姓名則從唐書之例按其間别為立傳者考其事迹皆庶人也其人則為須城王閏莆田郭道卿興平蕭道壽翼城郭狗狗延長張閠汶上田改住山丹甯豬狗句容樊淵杞縣劉德泉邵武郭回懷孟楊一唐州趙毓太平胡光遠畨禺陳韶孫大名李茂廬江羊仁新建趙一德安塞王思聰特古斯氏徹徹長泰王初應浦江鄭文嗣福甯王薦遼陽郭全偃城丁文忠蘭陽扈铎大甯孫秀實扶風趙榮蒲城呉好直遂安餘丙鎮江徐钰洧川尹莘武平劉廷讓霍丘張旺舅華州張思孝邳州杜佑長壽丹徒孫瑾偃師張恭齊河訾汝道歸信王庸臨江黃赟餘姚石明三臨湘劉琦中牟劉源麗水祝公榮密縣胡伴侶延安王士?洛川何從義固安哈達齊建昌高必達漁陽曾德曲沃靳昺泉州黃道賢邳州史彥斌上高李明德膠州張緝容城魏敬益新建湯霖新昌石永延安劉思敬晉安呂祐瑞安周樂皆有傳司馬遷有言天下君王至于賢人衆矣當時則榮沒則已焉彼以衆庶兆民之不勝數而百年之間垂之史冊者若而人可不謂榮乎哉先王之世彰善瘅惡旌别淑慝表厥裡居其政教之及于後人者不逺矣 以上庶人之孝 禦定孝經衍義卷九十八