卷九十二

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷九十二 士之孝 事君忠 易觀六四觀國之光利用賓于王 程頤傳曰聖明在上則懷才抱德之人皆願進于朝廷輔戴之以康濟天下四既觀見人君之德國家之治光華盛美所宜賓于王朝効其智力上輔于君以施澤天下故雲利用賓于王也古者賢德之人則人君賓禮之故士之仕進于王朝則謂之賓 象曰觀國之光尚賓也 【臣】按易含萬象為例非一四雖近君之位然國之光所及者逺天下之士皆見之故皆志願登進王朝以行其道名位雖卑微其中心誠欲近君也夫子于觀四發尚賓之義賓者周官所謂以鄉三物教萬民而賓興之葢以鄉飲酒之禮賓賢才也鄉 之秀士或用鄉遂之吏故比長之卑也亦一命之士矣而其不安于小成者升之國學故有鄉所論之士有司徒所論之士有樂正所論之士則國子亦在其中至于政官之所論則諸侯之所賓禮而貢于王者亦在其中矣諸侯嗣立亦以士服入見天子故本義兼朝觐仕進為説然則觀國之光者豈必居近君之地哉惟其國之光所及者逺所以士之願忠者衆也然而司徒之所教以孝友樂正之所教以孝德經曰事父孝故事君忠葢始于為孝子終于為忠臣其間則自卿大夫以上至于天子皆賓之矣士其可不自貴重也哉 書立政庶常吉士 蔡沈傳曰既條陳厯數文武之衆職而總結之曰庶常吉士庶衆也言在文武之廷無非常德吉士也 其惟吉士用劢相我國家 【臣】按漢孔氏釋多士則曰殷大夫士唐孔氏雲經止雲士而知有大夫者以經雲簡迪在王庭有服在百僚其意言将任為王官以為大臣不惟吉士而已士者在官之總号故言士也此篇既條列内外大小之衆官而總之以庶常吉士葢有常德之善士是即成德之彥也文武之時恒儲養此士以為衆官之選或有其才而未任之以事如三俊次補三宅之類是也又公卿大夫皆出于樂正所造之士古之官材者從微至着其命數自一至九亦以累加未有驟至通顯者然當其為士而其能劢相國家先王已灼然有見其然也葢亦從本原之地而觀之耳何者孝為吉德反是為兇德吉士者正以其有吉德而命之也故克家之子必為劢相之臣矣 詩大雅文王【篇名】其三章曰世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生惟周之桢濟濟多士文王以甯【臣】按公羊傳世卿非禮王制大夫不世爵左氏説卿大夫得世祿不得世位父為大夫死子得食其故采而有賢才則複升父故位故此詩言凡周之士不顯亦世而毛傳以為世祿葢經文指言士嫌于卿大夫亦世也孔氏因箋有世世在位之文遂以世顯之人為諸侯公卿大夫以古之正法言之雖諸侯嗣立亦以士服入見天子王朝公卿大夫之子弟則皆樂正所造之士也葢未有生而諸侯公卿大夫者士者男子成名之大号亦公卿大夫之總稱所以然者正緣公卿大夫由士而升進耳故士相見禮賈公彥雲新出仕以士為先後更有功乃更升為大夫已上故以士為總号也多士之心願生多士此其公忠為國與共休戚猶之頌其君子既孝而嗣子又孝永錫爾類之義也自文王之身則以世顯之多士而甯自文王在上之靈則又以世顯之多士所願生之多士而甯也 禮記曲禮士有獻于國君他日君問之曰安取彼再拜稽首而後對 【臣】按士微也微者而得以貢獻于至尊此猶之子弟之獻其父母若宗子矣然其禮節之間抑何謹也注曰起敬也得古人教忠之大法矣子曰事君盡禮人以為谄也又曰拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下故教忠必自敬始不敬則無所不為矣況士當進身之始乎 内則四十始仕方【常也】物【事也】出謀發慮道合則服從【從君】不可則去 【臣】按曲禮曰四十曰強而仕呂氏曰古者四十始命之仕仕者為士以事人治官府之小事也然則所治者雖小事而出謀發慮不過乎物必揆之于理合從否去不茍為祿仕必度之義命此其所以為精白一心也 表記子曰唯【唯當為雖】天子受命于天士受命于君 【臣】按自卿大夫以下莫不受命于君者故以雖字發辭言天子亦不自專也府史胥徒之屬不得受命于君則士之所以不得自卑也事君者将順其美匡救其惡不惟其以從君之命為忠也故君命順則臣有順命承之也君命逆則臣有逆命弼之也若始仕之時不如此義依阿茍且以至于公卿大夫則無望此矣故君子甚重乎其始進也 射義士以采蘩為節 陳澔集説曰采蘩之詩言夫人不失職葢夫人無外事祭事乃其職也惟敬以從事是為不失職士之事君何以異此士之射以此為節者所以樂不失職【臣】按臣道妻道皆無成而代有終也故取采蘋采蘩之二詩以為卿大夫士之射之節然采蘩者諸侯大夫之詩而士取以為節故古注斷章以為是被【首飾】之僮僮【竦敬也】夙夜在公【事也早夜在事】之謂也張官設府而為卿大夫則可以自為政但脩其未仕所學先王之法則可以為節在士則亦惟敬以從事是謂不失職而已此循法與不失職之分也 周禮天官冢宰宰夫之職三曰司【上士中士】掌官法以治目【每事各有成法如綱之有目】四曰旅【下士】掌官常以治數【謂當纎悉數其科條而治理之】 【臣】按此宰夫所以别異八職以備王之指斥呼召也六官之屬上事八人中士十六人下士三十有二人雖轉相副貳而皆王臣也則各有事君之義焉脩乃職考乃法待乃事以聽王命所以盡其忠也其或不