卷八十九

人無忌憚一至于是而後又目之為僞學則誣惑颠倒尤無所不至矣臣又怪夫道學之禁已弛于有宋嘉泰之初而道學之名猶若有厲禁焉中于人心而不去也方宋之禁道學也目為僞黨又變為逆黨其禍亟矣士之繩趨尺歩稍以儒名者無所容其身故一時之依阿防懦者更名他師或變易衣冠狎遊市肆自别其非黨今程朱之道已大顯于世未嘗有所禁于學者也而士之繩趨尺歩稍不移于流俗者則羣讪笑之曰某道學也真若以儒為戯者而衾影夢寐則為妾婦為穿窬為壟斷為鄙夫為乞人不惟不恥而且安之人心風俗之隠憂有甚于宋之明設道學之禁而攻之者矣夫道學者誠德行之總也其統在上則賴以行在下則賴以明今孔孟之書具在其書不可以不備讀其一舉動不可以不詳識而取法不可以節舉而約說者也于周程張朱五子亦然學者要當盡讀其書盡法其行舉之不勝舉也是以推史臣?贊之意而論其大略以為世道人心儆雲 韓侂胄自立僞學之名以锢善類凡近世大儒之書皆顯禁以絶之真德秀晚出獨慨然以斯文自任講習而服行之黨禁既開而正學遂明于天下後世多其力也史彌逺入相専國事魏了翁察其所為力辭召命丁生父憂解官心防築室白鶴山下以所聞于輔廣李燔者開門授徒士争負笈從之由是蜀人盡知理義之學【臣】按德秀講習服行一以斯道為己任立朝進退風裁卓然所進大學衍義一書尤有功于天下後世了翁講學白鶴山下後請表章周張程子錫爵定諡每以講學不明風俗浮淺立朝無犯顔敢谏之忠臨難無仗節死義之勇為可憂之甚者其引義劘上亦所謂非堯舜之道不陳也之二臣者俱晚出而有功正學甚大史氏僅列之儒林似未審也 文天祥以江西提刑安撫使召入衛天祥性豪華平生自奉甚厚聲妓滿前至是痛自貶損盡以家資為軍費每與賓佐語及時事辄流涕撫幾言曰樂人之樂者憂人之憂食人之食者死人之事 天祥死其衣帶中有贊曰孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至讀聖賢書所學何事而今而後庶幾無媿【臣】按如天祥者于成仁取義真不媿矣讀其?想見其為人可為流涕也屢奮屢踬百折不屈觀其志非欲遂以一死謝其責也死于尚可一有為之日斯未免為諒死于必無可為之時而事乃畢也故死非天祥之所難其奉兩孱主崎岖萬狀必欲扶持之數濱于死而益壯真可光日月照汗青矣宋三百年養士之盛後以死報者前代未有若是之多也而天祥尤烈善乎史臣之論之者曰宋三百餘年取士之科莫盛于進士進士莫盛于掄魁自天祥死世之好為高論者謂科目不足以得偉人豈其然乎 元耶律楚材嘗曰興一利不如除一害生一事不如省一事任尚以班超之言為平平耳千古之下自有定論後之負譴者方知吾言之不妄也 後有谮楚材者言其在相位日乆天下貢賦半入其家後命近臣瑪爾紮覆視之惟琴阮十餘及古今書畫金石遺文數千卷 【臣】按元立國之初楚材之功為多凡所建明能持大體識慮深長而一歸忠厚皆可師法如戢貪暴遏驕橫争官吏貢獻聚斂之害定課稅之則活避難之民寛居停逃亡之法倡興文治擢用儒臣斯尤其卓卓可書者也方太祖太宗之世草昧初開楚材一以儒者之道輔之嘗奏曰制器者必用良工守成者必用儒臣儒臣之事業非積數十年未易成也後太原路轉運使呂振副使劉子振以贓抵罪帝責楚材曰卿言孔子之教可行儒者為好人何故乃有此輩對曰三綱五常聖人之名教有國家者莫不由之如天之有日月也豈得縁一夫之失使萬世常行之道獨見廢于我朝乎如楚材者葢欲以萬世常行之道輔其君然自非太祖太宗信任之専孰不疑其迂濶者哉 許衡幼有異質七嵗入學授章句問其師曰讀書何為師曰取科第耳曰如斯而已乎師大奇之稍長嗜學如饑渇然遭世亂且貧無書常從日者家見書疏義因請寓宿手抄歸既逃難徂徕山始得易王輔嗣説時兵亂中衡夜思晝誦身體而力踐之言動必揆諸義而後發嘗暑中過河陽暍甚道有棃衆争取啖之衡獨危坐樹下自若或問之曰非其有取之不可也人曰世亂民無主曰梨無主吾心獨無主乎往來河洛間從栁城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書益大有得尋居蘇門與樞及窦黙相講習凡經?子史禮樂名物星厯兵刑食貨水利之類無所不講而慨然以道為己任嘗語人曰綱常不可一日而亡于天下茍在上者無以任之則在下者任也 【臣】按衡從姚樞得程朱之書與樞及窦黙相講習三人者志同方道同術也始樞之得程朱之書葢自名儒趙複而黙又得伊洛性理之書于孝感令謝憲之樞與衡又皆黙所薦當世祖朝三人者皆在左右文治葢彬然盛矣衡屢謝病至元中應召陳五事其一請行漢法其二言中書之務用人立法之宜其三言大學之道而要之以修德用賢愛民其四言重農桑興學校其五言崇退讓存防恥可謂責難于君而非堯舜之道不陳者也在國子其教尤詳大約因覺以明善因明以開蔽相其動息以為張弛課誦少暇即習禮或習書算少者即令習拜跪揖讓進退應對或射或投壺諸生人人自得尊師敬業下至童子亦知三綱五常為生人之道衡之學葢得之聖門下學者為深故能繼防絶之緒而于異學雖不置辯固已為之防矣以上德行 禦定孝經衍義卷八十九