卷八十六
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不終于泰以至于亂者固皆泰之時啟之也泰之時輕變舊章不知大體科條煩碎而督責促急之亂成矣泰之時文恬武嬉上下偷安而積弱不振之亂成矣防之時欲速見小不能深思乆長而壅蔽之亂成矣泰之時政歸私門朋比為欺則尤召亂之階而其患禍有不可勝言者矣夫泰之時不謹此四者則泰必否若否之時克深思悔悟雖用力倍艱而亦必泰治亂豈有常期哉抑臣謂之四者臣道也君亦有之有容德乃大人君之包荒也威克厥愛允濟人君之馮河也不洩迩不忘逺人君之不遐遺也防其邪物訖其嗜欲人君之朋亡也
大有九二大車以載有攸往無咎
程子傳曰九以陽剛居二為六五之君所倚任剛健則才勝居柔則謙順得中則無過其才如此所以能勝大有之任如大車之材強壯能勝載重物也可以任重行逺故有攸往而無咎也
【臣】按人臣為君所倚任即當以身任天下之重合羣策收羣力所謂謙順也急病而讓夷當事不避難所謂剛健也如此則能勝大有之任如大車強壯之才可負重行逺矣詩曰載輸爾載将伯助予周之末也皇父卿士之屬皆輸載者而又窘之以隂雨焉詩人故傷之也
豫九四由豫大有得勿疑朋盍簪
程子傳曰四大臣之位六五之君順從之以陽剛而任上之事豫之所由也故雲由豫大有得言得大行其志以緻天下之豫也勿疑朋盍簪四當天下之任危疑之地也獨當上之倚任而下無同德之助所以疑也惟當盡其至誠勿有疑慮則朋類自當盍聚簪聚也簪之名簪取聚髪也
【臣】按人臣當天下之任危疑之地同德之助常患其鮮惟其竭誠盡慎而無有一毫為己之私則即異已者亦當悅服而況朋類乎随之九四曰有孚在道以明何咎益之六三曰有孚中行告公用圭萃之六二升之九二皆曰孚乃利用禴皆言誠也孟子曰至誠而不動者未之有也不誠未有能動者也
頥上九由頥厲吉利涉大川
程子傳曰上九以剛陽之德居師傅之任六五之君柔順而從于已賴已之養是當天下之任天下由之以養也以人臣而當是任必常懷危厲則吉也如伊尹周公何嘗不憂勤兢畏故得終吉身當天下大任宜竭其才力濟天下之艱危成天下之治安故曰利涉大川
【臣】按豫九四曰由豫四下于五已有可疑之迹今由頥在上以剛陽之德居師傅之任豈得不更懷危厲古之大臣如伊尹周公亦唯此憂勤兢畏之心可告白于列祖先王而君亦終賴以濟故可疑者卒勿疑危厲者終得吉也頥之六五不利涉大川而上九利涉大川轉危為安圖易于艱惟此竭誠盡慎之臣而已矣易葢三複于臣道之惟一誠與
蹇六二王臣蹇蹇匪躬之故
程子傳曰二以中正之德居艮體止于中正者也與五相應是中正之人為中正之君所信任故謂之王臣雖上下同德而五方在大蹇之中緻力于蹇難之時其蹇難至甚故為蹇于蹇也二雖中正以隂柔之才豈易勝其任所以蹇于蹇也雖使不勝志義可嘉故稱其忠荩不為己也
朱子本義曰不言吉兇者占者但當鞠躬盡力而已至于成敗利鈍則非所論也
【臣】按治平之日從容奉職宜若無過一當蹇難而克盡王臣之分者者鮮矣詩曰天之方蹶無然洩洩處蹇而仍洩洩然是不蹇于蹇者也二處于蹇而又蹇以求濟之是為蹇于蹇此豈複計較成敗利鈍而為之哉故曰匪躬之故也夫人臣之不能事其君皆以躬之故而已矣平時不克憂盛危明以至蹇難以其躬也至蹇難而觀望畏避不克盡力緻命亦以其躬也宮室之美妻妾之奉皆為躬也失其本心行道乞人之不若亦為躬也故曰事君能緻其身能緻其身斯不辱其身不羞其親可為孝矣
渙六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
【臣】按渙其羣程子以為天下渙散而能使之羣聚朱子引蘇洵雲羣者聖人之所欲渙以混一天下者也葢當人心渙散之時各相朋黨不能混一惟六四能渙小人之私羣成天下之公道此所以元吉也王弼注亦雲能散羣之險以光其道大抵天下渙散成于人心之各自為羣六四能渙之使合為一則為一大羣矣程傳亦互相發也渙有丘傳謂丘聚之大也方渙散而能緻其大聚其用至妙非平常之見所能思本義亦同之王注亦雲處于卑順不可自専而為散之任猶有丘墟匪夷之慮雖為元吉所思不可忘也傳及本義言其功用之妙能消土崩瓦解之變于指顧之間注言其操心之危仍懷險阻艱難之慮于既平之後其義亦互相發也
未濟九二曳其輪貞吉
孔頴達疏曰九二居未濟之時處險難之内體剛中之質以應于五五體隂柔委任于二令其濟難者也經綸屯蹇任重憂深故曰曳其輪言其勞也靖難在正然後得吉故曰曳其輪貞吉也
程子傳曰未濟者君道艱難之時也方艱難之時所賴者才臣耳尤當盡恭順之道故戒曳其輪則得正而吉也倒曳其輪殺其勢緩其進戒用剛之過也唐之郭子儀李晟當艱危未濟之時能極其恭順所以為得正而能保其終吉也
【臣】按未濟之時經綸出險勞苦甚矣曳其輪勢逆而力倍也疏意然也然古之大臣必罔以寵利居成功功大而心愈小然則疏所言猶才臣?所言則純臣也記有之下之事上也雖有庇民之大德不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭儉以求役仁信讓以求役禮不自尚其事不自尊其身儉于位而寡于欲讓于賢卑已而尊人小心而畏義求以事君得之自是不得自是以聽天命此之謂也
九四貞吉悔亡震用伐?方三年有賞于大國
【臣】按戒謹恐懼固君子畢生之學而尤臣道之極軌也故曰為人臣止于敬若艱危未濟之時尤不可以不戒故曰臨事而懼好謀而成雨無正小旻闆蕩諸詩所痛皆不克震之禍也九居四本不正而有悔勉而貞則悔亡不貞者可勉而貞也貞者即震動悚懼之謂也伐?方三年有賞者言用力之甚成功之難不乆則無以濟不極其勤動堅忍亦無以乆也唐之讨蔡州平澤潞撓之者衆矣裴度李德裕堅持而身任之而未濟者終濟矣其得于伐?方之義夫
繋辭子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誠此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也
馮椅曰不以不仁為恥故見利而後勸于為仁不以不義為恥故畏威而後懲于不義
朱震曰小人不恥不仁故不畏不義防于死亡辱及其先恥孰大焉
善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不不可掩罪大而不可解易曰何校防耳兇
楊萬裡曰夫子釋噬嗑初上之辭謂懲惡在初改過在小
【臣】按小惡者大罪之積也防趾者防耳之漸也善乎董仲舒之言曰積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火銷膏而人不見也夫德行之敗豈在大哉
書盤庚中茲予有亂政同