卷七十五

姒為王母邑姜為母豈有好歌舞巫觋之家法哉漢唐儒者蓋亦有習見當時而借陳風以立論乎 太宗時王禹偁上疏言五事四曰沙汰僧尼使疲民無耗夫古者惟有四民兵不在其數蓋古者井田之法農即兵也自秦以來戰士不服農桑是四民之外又生一民故農益困然執幹戈衞社稷理不可去漢明之後佛法流入中國度人修寺歴代增加不蠶而衣不耕而食是五之外又益一而為六矣假使天下有萬僧日食米一升歲用絹一匹是至儉也猶月費三千斛歲用萬缣何況五七萬輩哉不曰民蠧得乎臣愚以為國家度人衆矣造寺多矣計其費耗何啻億萬先朝不豫施舍又多佛如有靈豈不防福事佛無效斷可知矣願陛下深鑒治本亟行沙汰如以嗣位之初未宜驚駭此軰且可以二十載不度人修寺使自銷铄亦救之一端也【臣】按古惟四民自井田廢而兵農岐此五民者周秦以來已然宋臣王禹偁以為佛法入中國以後五民之外又益一民似矣而未究其害也臣以非特耗天下之民之财力也而且耗國之民也夫其少壯敦願者皆國之農也而度之為僧是耗耕桑之民也其聰明俊秀者皆國之士也而度之為僧是耗學校之民也其伎能機巧者皆國之工也而度之為僧是耗利用之民也其計數術智者皆國之商也而度之為僧是耗貿遷之民也其強勇果鋭者皆國之兵也而度之為僧是耗戰鬬之民也且又絶人之世而生齒之數為之不繁驅有用而為無用以有用之人之财力而給無用之人之衣食人之好逸而惡勞也大為之防猶且日甚而況與之以可逸之途乎而或者不知大體謂佛寺者是天下之大養濟院也何其不考于古乎古之孤獨矜寡皆有常饩瘖聾跛躃斷者侏儒各以其器食之也如采詩民間實土司火之類蓋雖窮老廢疾者猶特有所用之也夫然後四民各勤其職業而不敢惰樂事勸功尊君親上此先王化民成俗之道也雖窮老廢疾猶不使之無所事事而坐耗天下之财力而可以使少壯敦願聰明俊秀伎能機巧計數術智強勇果鋭之民無所事事而以養濟院處之乎又可以無具焉使吾民皆無失所而幸有佛寺者以隂為國家立一養濟院乎況其為無父無君之説又有以陷溺天下之人心者乎然則度僧造寺誠壊風俗之甚者也 神宗時程颢疏曰古者政教始乎鄉裡其法起于比闾族黨州鄉酂遂以相聨屬統治故民相安而親睦刑法鮮犯廉恥易格此亦人情之所自然行之則效亦非古今之異者也古者冠婚喪祭車服器用等差分别莫敢逾僭故财用易給而民有恒心今禮制未修奢靡相尚卿大夫之家莫能中禮而商販之類或逾王公禮制不足以檢饬人情名數不足以分别貴賤既無定分則奸詐攘奪人人求厭其欲而後已豈有止息哉此争亂之道也則先王之法豈得不講而損益之此亦非有古今之異者也 【臣】按明道此二條皆厚風俗之本務也但近世非無保甲鄉約集禮防典等書其風俗則去古愈逺倘所謂不在多言顧力行何如者乎 孝宗時劉清之上疏曰今日之俗惟知得而忘義诏令一下仕者曰增秩乎士曰開科乎兵曰受賞乎民曰蠲租乎有是則欣然奉否則雖有良法羙意利國而便民人謂之空文視之?如也蓋為君之道有政有教理也義也人心所同謂今世明于理義者為難其人不亦誣乎今日當精擇百官求其明于理義者以為監司為學官為守令為将帥則風俗知義上下一心陛下又與大臣端本清源所以儀型萬邦者不出于他而舉出于理義将以紹複大業斯無難矣 時校書郎羅防上封事謂今時奸谀日甚議論凡陋無所可否則曰得體與世浮沉則曰有量衆皆黙己獨言則曰沽名衆皆濁己獨清則曰立異此風不革陛下雖欲大有為于天下未見其可也 【臣】按三代之治所以不複者君臣上下相誘緻相交接之道皆汨于利而不知有義也利害之計審得失之念重則廉恥喪而風俗衰故此風未可徒革也端本清源必有所自矣善乎羅從彥有言教化者朝廷之先務廉恥者士人之羙節風俗者天下之大事朝廷有教化則士人有廉恥士人有亷恥則天下有風俗或朝廷不務教化而責士人之廉恥士人不尚亷恥而望風俗之淳羙其可得乎 淳熙十五年朱熹應诏封事曰紀綱不振于上是以風俗相弊于下蓋其為患之日乆矣大率習為軟羙之态依阿之言而以不分是