卷六十九

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷六十九 天子之孝 正紀綱 【臣】按君臣父子夫婦謂之三綱諸父兄弟族人諸舅師長朋友謂之六紀紀綱者人道之所以立也洪範之言彞倫攸叙是紀綱正也彞倫攸斁是紀綱壞也孝治之主惟此為慎通其義于萬事萬物作為刑威慶賞辨賢否定功罪以統攝整齊之使民畏愛則象以麗于三綱六紀之中是乃所以肅肅悚悚者已然而網之有綱非人不舉絲之有紀非人不理故朱熹曰必人主之心公平正大無偏黨反側之私然後紀綱有所系而立也夫惟敬親者不敢慢于人斯可謂公平正大無偏黨反側之私矣正紀綱所以廣敬也述正紀綱 書洪範惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作 威玉食 林之奇曰此三者人主之權勢所操以用夫三德者也此三者人君能自操持則威福在己名分謹嚴故能操縱予奪以用乎三德其或假乎臣下則權勢下移紀綱紊亂 【臣】按辟君也専指天子而言自古彊藩世族竊威福之柄壞法亂紀覆轍相尋曰害曰兇經言明切蔡?以為上言惟辟戒其權不可下移下言無有戒其臣不可上僭臣則以為臣而上僭此孝經所謂為下而亂則刑者也若乃幹剛獨斷柄大阿【古利劍名】而馭天下豈麼麽所得而闇幹者哉其權必先下移而後其臣得而上僭洪範之陳峻為之防以杜漸消萌所以戒其君者為尤至雲 禮記曲禮君天下曰天子朝諸侯分職授政任功曰予一人 【臣】按君者父天母地是上天之子為天所命子養下民薄海内外罔有不臣亦如天之無所不覆其慶賞刑威亦如天之風雨露雷陽舒隂慘無所偏廢者也天王天子君臨天下稱之内外皆以天自處之義其自稱曰予一人亦非孤寡不谷之謂乾綱獨斷威福自操故曰予一人 王制考禮正刑一德以尊于天子 鄭康成注曰諸侯相與朝王之時考校禮義正定刑法専一道德以尊崇天子不言樂者禮中兼之【臣】按禮兼樂刑亦兼兵考正于來朝之時乃所以慎勅于歸國之後也德者後王命冡宰降德于衆兆民之德以孝為本者也諸侯來朝之時亦奉此教典教其民矣是一道德以同風俗之事也禮樂兵刑是天子所施用于人故以考校正定為義德是衆庶民之所共故言一也要之禮樂兵刑即洪範所謂威福德雖庶民之所共而正直剛克柔克有司其教化者也威福之柄不可以下移而教化之權不可以旁落此古之帝王用此三者抑揚進退操縱予奪以馭其臣其臣亦得以保其家國者也 缁衣子曰政之不行也教之不成也爵祿不足勸也刑罰不足恥也故上不可以防刑而輕爵 【臣】按疏此一節明慎賞罰之事言政令所以不行教化所以不成者由爵祿加于小人不足勸人為善刑罰加于無罪不足恥其為惡陳祥道曰爵祿不足勸則輕爵以予人猶無益也故上不可以輕爵刑罰不足恥則防刑以加物猶不足禁也故上不可以防刑必也賞當功而罰蔽罪斯可謂正紀綱矣 周禮天官冢宰太宰之職以八柄诏王馭羣臣一曰爵以馭其貴二曰祿以馭其富三曰予以馭其幸四曰置以馭其行五曰生以馭其福六曰奪以馭其貧七曰廢以馭其罪八曰誅以馭其過 賈公彥釋曰司士雲以德诏爵有賢乃受爵是馭之以貴也司士雲以功诏祿祿所以富臣下故雲以馭其富言語偶合于善有以賜予之故雲以馭其幸有賢行則置之于位故雲以馭其行生猶養也臣有大勲勞者使子孫享養之是福佑之道也故雲以馭其福臣有大罪自殺奪其家資故雲以馭其貧廢放也臣有大罪若不忍刑殺放之以逺故雲以馭其罪臣有過矣非故為之者誅責也則以言語責讓之故雲以馭其過 【臣】按斧斤之柄人所秉執以起事今此八者王所秉執以率作興事故謂之八柄也析之則有八其實賞罰二者而已自五曰已上皆是善事大善者在前小善者在後自六曰以下皆是惡事故大惡者在前小惡者在後君子之善善長而惡惡短故賞善五而罰惡三内史亦言此八柄之事而變誅言殺者見為惡不止則殺之矣欲使人臣知言語之責讓即有刀鋸之刑在其後不敢不慎也 論語孔子曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯出自諸侯出蓋十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不失矣天下有道則政不在大夫 【臣】按此即春秋之義例也禮樂征伐王者治天下之大法馭天下之大柄自天子出者采薇天保車攻吉日之事春秋以前也自諸侯出者召