卷六十

則者所以形容性情之正也作詩者不過妾媵之流而能言其所以然者如此則文王大姒德化之深可知矣古者以關雎為房中之樂而鄉射燕飲亦皆用之所以使夫上自朝廷下至委巷人人聽其和平之聲而皆有以中其哀樂之節而閨房衽席之際其尤易至于悲傷淫佚者日聞此詩而起發其齊莊中正之思則亦可以無大過矣曾鞏之序劉向列女?曰先王之政必自内始故其閨門之治所以施之家人者必為之師傅保姆之助詩書圖史之戒珩璜琚瑀之節威儀動作之度其教之者有此具然古之君子未嘗不以身化也故家人之義歸于反身二南之業本于文王豈自外至哉世知文王之所以興能得内助而不知其所以然者蓋本于文王之躬化故内則後妃有關雎之行外則羣臣有二南之美與之相成其推而及逺則商辛之昏俗江漢之小國兎置之野人莫不好善而不自知此所謂身脩故家國天下治者也由鞏之説而繹之則小序之雲後妃之德者其立説之偏不待辯而自明矣 小雅白華【篇名】 小序曰白華周人刺幽王也幽王取申女以為後又得褒姒而黜申後下國化之以妾為妻以孽代宗而王弗能治周人為之作是詩也 其一章曰白華菅兮白茅束兮之子之逺俾我獨兮孔頴達疏曰言人刈白華已漚為菅又取白茅纒束之是二者以潔白相束而成用興婦人有德己納為妻又用禮道申束之是二者以恩禮相與而成今幽王逺外我不複答耦欲使我獨老而無子是不以潔白恩禮相申束使己茅菅之不若也 【臣】按前漢外戚?曰自古受命帝王非獨德茂亦有外戚之助焉夏之興也以塗山而桀之放也用妹喜殷之興也以有娀而纣之滅也嬖妲己周之興也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤詩首關雎書美厘降夫婦之際人道之大倫也可不慎欤蓋自古未有寵嬖并後庶孽亂宗而無亡國敗家之禍者赫赫宗周離離禾黍詩人于幽王褒姒之事言之每痛心焉而白華之詩所謂天歩艱難者則已逆知其禍之必至于此也 禮記昏義古者天子後立六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻以聽天下之内治以明章婦順故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故外和而國治故曰天子聽男教後聽女順天子理陽道後治陰德天子聽外治後聽内職教順成俗外内和順國家理治此之謂盛德 呂大臨曰此章因講明昏禮之義推而上之至于天子後聽天下之外治内治則男女之義盡矣 【臣】按天子六官王後六宮各立其官掌内外之事法陰陽之所為但以周官三百與夫人以下百二十人之數不相應故記禮者取夏官百二十為對也陰統于陽陽得兼陰宜先言六官而後六宮且六宮陰禮又皆冢宰之所掌内宰阍寺内豎之屬皆職宮寝之事九嫔世婦女禦亦屬于天官固未得言内外敵應也記者因婚姻之禮而推緻其極以為欲治其國先齊其家故必先婦順後男教亦猶家人彖?先言女正位乎内後言男正位乎外也真德秀曰易言其理禮述其法蓋相表裡雲 周禮天官冢宰内宰【治婦人之事對大宰治百官】以陰禮教六宮鄭康成注曰六宮謂後也婦人稱寝曰宮言後象王立六宮而居之亦正寝一燕寝五教者不敢斥言之謂之六宮若今稱皇後為中宮也 以陰禮教九嫔 鄭康成注曰教以婦人之禮不敢教夫人世婦者舉中省文 以婦職之法教九禦使各有屬【自夫人以下至九禦三三為屬】以作二事正其服禁其奇衺展其功緒 鄭康成注曰婦職謂織纴組紃縫線之事九禦女禦也二事絲枲之事正其服止逾侈奇衺若今媚道展猶錄也緒業也 大祭祀後祼獻則贊瑤爵亦如之 鄭康成注曰謂祭宗廟王既祼而出迎牲後乃從後祼也獻謂王薦腥薦熟後亦從後獻也瑤爵謂屍卒食王既酳屍後亞獻之其爵以瑤為飾【此三事内宰皆佐後】 正後之服位而诏其禮樂之儀【禮當與樂相應】 賈公彥釋曰服謂若内司服袆衣以下六服皆正之使服當其用位後助祭之位按九嫔職雲贊後薦徹豆笾天子之禮薦時歌清廟及徹歌雍皆有樂節