卷六十

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷六十 天子之孝 教宮闱 【臣】按經言以飬父母日嚴而易家人卦謂父母為嚴君葢女正位乎内男正位乎外斯為嚴矣正則琴瑟鐘鼓适所以為嚴也不正則終風曀霾之威虐祗為谑浪笑傲而已孝子之事親也生緻其飬則夫婦共之祭緻其嚴則夫婦親之此肅肅悚悚之本教也閨門燕私之際無有師保如臨父母斯無不敬者矣家道正而四國不順者未之有也述教宮闱 易坤彖?曰至哉坤元萬物資生乃順承天 【臣】按乾坤天地之道陰陽之本故為上篇之首鹹恒夫婦之道生育之本故為下篇之首中庸言君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地幹稱父 坤稱母始乎夫婦而終乎父母也天地之德相共而大生焉廣生焉夫婦之德相成而正乎外正乎内夫子歎美乾元則曰大坤元則曰至于乾元則曰統天于坤元則曰承天然而其為元也則一而已元之德于人為仁故乾道之仁聖人所以首出庶物也坤道之仁皇後所以母儀天下也仁與孝又一理也以臨羣臣百姓則為父母以事天地祖宗則宗子冢婦也而奉先事親乃所為宜民宜人者也故元也者以言乎大固無所不統以言乎至亦無所不承然則仁孝之道備于乾元坤元矣 家人彖?曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也 【臣】按經止言女正而孔子推明一家之人皆利于正而一家之人則以二五為主疏言必須女主于内男主于外然後家道乃立今此卦六二柔而得位是女正位乎内九五剛而得位是男正位乎外也正位所以有嚴君有嚴君所以父子兄弟夫婦無不正然而正家之本在正其身正身之道一言一動不可易也身脩則家治矣文王但曰女貞乃關雎麟趾之意夫子推原其緻此者則曰由君子之慎言慎行也又明言其故于其上爻曰反身之謂也然則身脩而後家齊乃可謂有家不然而家非其有也王者以天下為家王假有家即天下大順諸爻之義大率以誠信嚴威為治家之道夫子獨于五爻申之曰交相愛也當依古注兼一家之人父子兄弟夫婦相和順為説蓋刑家内助雖非情欲之愛而少過其則則為燕眤之私而非嚴君之象必也身敬于人而人亦敬于己斯相愛在其中矣楊萬裡有言以文王為君以太姒為妃以王季為父以大任為母以武王為子以邑姜為婦其不交相愛乎詩人歌之曰刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦此之謂矣 書堯典觀厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰欽哉 蔡沈?曰莊子所謂二女事之以觀其内是也蓋夫婦之間隐微之際正始之道所系尤重故觀人者于此為尤切 【臣】按周惇頤曰家難而天下易家親而天下疏也家人離必起于婦人故睽次家人以二女同居而志不同行也堯所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾茲試矣是治天下觀乎家治家觀乎身而已家人合巽離二女而成卦正合厘降嫔虞之事蓋妃匹之際正始為難且以帝女下降而使執婦道二女同居使不至于睽乖而所事之舅姑為舜之父母以此試可而治國平天下易易矣堯觀舜則曰觀厥刑而詩人于文王亦曰刑于寡妻則皆有義勝恩而非寡恩威克愛而交相愛之意此帝王治家之法也 詩周南關雎【篇名】其一章曰關關【雌雄相應之和聲】雎鸠【水鳥摯而有别】在河之洲【水中可居之地】窈窕【幽深閑靜】淑女君子好逑【匹也】 毛苌?曰後妃説樂君子之德無不和諧又不淫其色慎固幽深若關雎之有别焉然後可以風化天下夫婦有别則父子親父子親則君臣敬君臣敬則朝廷正朝廷正則王化成 匡衡曰妃匹之際生民之始萬福之原婚姻之禮正然後品物遂而天命全孔子論詩以關雎為始言大上【天子】者民之父母後夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜自上世以來三代興廢未有不由此者也 朱熹曰讀關雎詩便使人有齊莊中正意思與記言毋不敬書言欽明文思皆同 【臣】按關雎一詩隻性情之正四字可盡其義德如雎鸠摯而有别是後妃性情之正樂而不淫哀而不傷是詩人性情之正而所雲寤寐反側琴瑟鐘鼓極其哀樂而皆不過乎