卷五十八

臣】按學問在純一工夫忌間斷故傅說言時敏孔子言時習周頌言日就月将而子夏言日知其所亡月無忘其所能古人跬步之頃未嘗不與聖賢為徒也人主之尊既異韋布惟經筵直講君臣款洽有從容論道之樂于是而果有所得循序漸進不亟不徐有欲罷不能之妙誠非徒以循故事塞職業而已此司馬光所以進切直之言也 哲宗元祐二年平章軍國重事文彥博進尚書孝經解奏曰陛下間日禦迩英閣令講官講尚書文閣之南壁張孝經圖出入觀覽有以見陛下祖述堯舜憲章文武以至德要道孝治天下今辄于尚書諸篇中節錄十篇及孝經諸章中節錄六章進上以備禁中清閑之暇硏究義味或時令講官節錄疏義進入上資聖德稽古求治之意 範祖禹進古文孝經說奏曰伏覩國史章獻明肅太後嘗命侍讀宋绶擇前代文字可以資孝養補政治者以備仁宗觀覽竊以聖人之行莫先于孝書先孝經有古文有今文今文即唐明皇所着十八章古文凢二十二章由漢以來唯孔安國馬融為之傳自餘諸儒多疑之故學者罕習仁宗朝司馬光在館閣為古文注解一卷表上之竊考二書雖不同者無幾然古文實其正故嘗妄以所見又為之說非敢好異尚同庶因聖言少闗省覽 祖禹又乞置無逸孝經圖奏略曰無逸者周公之至戒孝經者孔子之大訓昔仁宗皇帝初建迩英閣即書無逸于屏間其後嵗久而弊又命知制诰蔡襄書之仁宗曰朕不欲背聖人之言乃置左方又谕侍讀學士丁度取孝經之天子孝治聖治廣要道四章對為右圖命侍讀學士王洙書之又命學士承防王拱宸為二圖序亦令襄書之仁宗尊崇經訓如此陛下宜以為法 【臣】按宋世崇尚孝經如司馬光文彥博範祖禹諸臣皆宿儒名德其進奏圖解先後如出一人之見而彥博欲令講官節錄疏義奏入葢孝德淵微聖言?逺推之而愈以無窮測之而未可遽罄固宜與五經四書并列講筵者也 哲宗召王岩叟為起居舍人岩叟嘗侍迩英司馬康講洪範至乂用三德帝曰止此三德為更有德葢帝自臨禦淵默不言岩叟喜聞之因欲風谏退而上疏曰三德者人君之大本得之則治失之則亂不可須臾去者也臣請别而言之夫明是非于朝廷之上判忠邪于多士之間不以順己而忘其惡不以逆己而遺其善私求不徇于所愛公議不遷于所憎竭誠盡節者任之當勿貳罔上盜寵者棄之當勿疑惜紀綱謹法度重典刑戒姑息此人主之正直也逺聲色之好絶盤遊之樂勇于救天下之弊果于斷天下之疑邪說不能移非道不能恱此人主之剛德也居萬乗之尊而不驕享四海之富而不溢聰明有餘而處之若不足俊傑并用而求之如不及虛心以訪道屈己以從谏懼若臨淵怯若履薄此人主之柔德也三者足以盡天下之要在陛下力行何如耳 【臣】按王岩叟所論人主之三德備矣抑【臣】嘗以諸儒之言叅考之皇極者立本者也三德者趨時者也皇極建則三德适時措之宜而權出于上皇極不建則三德失時措之宜而柄移于下矣此新安陳栎之說也三德者聖人之所以臨機制變為皇極之用而權其輕重也三德乂用之得其宜平安無事之世則用正直以治之強禦弗順之世則用剛克以治之和順之世則用柔克以治之此林氏之說也平康者治之以正直如周官所謂刑平國用中典也彊弗友者治之以剛克如周官所謂刑亂國用重典也爕友者治之以柔克如周官所謂刑新國用輕典也此臨川呉澄之說也合而論之正直者聖人之經而剛柔者又人君之德故洪範又言威福玉食三者君不可以下移臣不可以上僣所操以用夫三德者惟恐失之于姑息而有權勢下移紀綱紊亂之患也故慶賞刑威者一剛一柔之道也天命有德因而命之于是有章服之榮車馬之錫時柔而柔是亦正直也天讨有罪因而讨之于是乎刀鋸肆之市朝甲兵陳諸原野時剛而剛是亦正直也春秋自桓三年以後不書王以見魯桓之惡天讨所不赦不施之以殘執之刑而再三下聘失天德矣此謂太柔則廢者也然而三德之用時措之宜先之以教而高明沉潛者化其氣質之偏矣繼之以政而彊爕者各安其分而不至于頗僻僣忒矣天下之大一惟以正直者治之而已建極之天子可不念哉 哲宗禦迩英殿講官進講三朝寳訓時呂大防見帝年益壯日以進學為急請敕講讀官取仁宗迩英禦書解釋上之寘于座右又摭幹興以來四十一事足為勸戒者分上下篇标目仁祖聖學使人主有欣慕不足之意至是帝禦迩英閣召宰執講讀官讀三朝寳訓至漢武帝籍南山提封為上林苑仁宗曰山澤之利當與衆共之何用此也丁度進曰臣事陛下二十年每奉德音未始不及于憂勤此葢祖宗家法爾大防因推祖宗家法以進曰自三代以後唯本朝百二十年中外無事葢由祖宗所立家法最善臣請舉其略因疏其事親事長治内待外戚尚儉勤身尚禮寛仁八法以進且曰至于虛己納谏