卷五十三

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷五十三 天子之孝 嚴宗廟 唐太宗貞觀九年诏禮官議廟制谏議大夫朱子奢請立三昭三穆而虛太祖之位于是增脩太廟祔?農府君及高祖并舊神主四為六室房元齡等議以涼武昭王為始祖于志甯以為武昭王非王業所因不可以為始祖上從之 【臣】按子奢之議以為諸侯立高祖以下并太祖五廟一國之貴也天子立高祖以上并太祖七廟四海之尊也降殺以兩禮之正焉前史所謂德厚者流光德薄者流卑此其義也伏惟聖祖在天山陵有日祔祖嚴配大事在斯宜依七廟用崇大禮若親盡之外有王業者如殷之?王周之後稷尊為始祖傥無其例請三昭三穆各置神主大祖一室 考而虛位将待七百之祚逓遷方處于是八座亦奏同子奢其略以為禮由人情自非天墜大孝莫重于尊親厚本莫先于嚴配數盡四廟非貴多之道禮及七代得加崇之心請依晉宋故事立親廟六今按唐稱帝之初立四親廟追尊皇高祖熙曰宣簡公皇曾祖天錫曰懿王皇祖虎曰景皇帝廟号太祖皇考昞曰元皇帝廟号世祖妣皆為後每嵗祀昊天上帝皇地隻神州地隻以景帝配感生帝明堂以元帝配至此獻陵遷祔故令禮官詳議當時為康成之學者實繁有徒故子奢雖知四廟之非而不知太廟之不可虛主所以禘祫之議又紛然于後代也所謂祖有功宗有德葢于昭穆疊毀之中論不遷之廟耳非所論于太祖也祖人之始也自枝葉以至根榦則必有其始矣商之祖契周之祖棄葢亦以其得姓受氏之始而契棄之功德自在天下萬世為子孫者則稱美之耳使太祖之位而可虛也則是不知其所始也使貞觀初従房元齡之議以涼武昭王為太祖揆諸人道之始發迹可謂有據而竟格于于志甯其後明皇肅宗既祔遷獻懿二主于西夾室列太祖景皇帝正東向之位祫祭不及二祖者凡十八年衆議或以為宜永藏之夾室宜毀之瘗之宜各遷于其陵所宜祔于興聖廟而不禘祫宜别立廟于京師顔真卿以為大祫享宜奉獻主東向懿主居昭景主居穆韓愈着禘祫議亦以為獻祖宜居東向之位景皇帝宜從昭穆之列祖以孫尊孫以祖屈于是二祖始得與合食矣朱子作韓文考異稱韓公禮學精深諸儒所不及故其所議深得夫孝子慈孫報本反始不忘其所由生之本意其可為萬世之通法不但可施于一時要之可謂得禮之變若論正義則推而至于太祖必是更推不去惟有禘其所自出而不為立主豈有太祖之上更有二祖乎良由立廟之始既虛東向之位則遷祔之時始費講求而禘祫之禮遂以混淆也循厥本始發祥興聖近而有征不以為太祖則曰非王業所因也尊周柱下為?元皇帝又尊其父為先天太皇又尊臯陶為德明皇帝何其誕而不經乎至于配天之說大率祖鄭氏而其後反複不恒未可據依試舉其略則高宗朝以高祖配天五帝太宗配人五帝尋诏祀昊天上帝五帝皇地祗神州地隻并以高祖太宗配仍合祀昊天上帝五帝于明堂中宗朝祀昊天上帝于明堂以高宗配明皇朝禮儀使張說等奏以高祖配昊天上帝罷三祖并配之禮封禅則祀昊天上帝于泰山祀五帝百神于山下之壇祭皇地祗于社首而以睿宗配其後定開元新禮則以高祖配圜丘方丘太宗配雩祀及神州地隻睿宗配明堂肅宗朝則初以太祖配天地代宗朝則禮儀使杜鴻漸奏自今祀圜丘方丘以太祖配祈谷以高祖配大雩以太宗配明堂以肅宗配凡此數朝天地神隻人?之祭屢變而卒未盡合宜良由立廟之始不正太祖之位以緻配享訖無定說明堂之制未知稽古而考中獨是靈符之授封禅之儀則有信之而不惑行之而無難者然則唐一代祀典概不足觀惜乎貞觀全盛之日而忽之不議議之而未審也而所謂顯慶開元二禮安在無遺憾乎 明皇開元十年制增太廟為九室 【臣】按言天子七廟為禮之以多為貴者葢自官師一廟以上以是為無加也周之有九廟者文武二世室百世不毀不可為數故曰七者其正法數也明皇九室之制何異?宮武宮之立乎 開元二十四年命有司議增宗廟笾豆之薦太常卿韋縚奏請宗廟每坐笾豆十二兵部侍郎張均職方郎中韋述議曰聖人知孝子之情深而物類之無限故為之節制人之嗜好本無憑凖宴私之馔與時遷移故聖人一切同歸于古屈到嗜芰屈建不以薦以為不以私欲幹國之典今欲取甘防肥濃皆充祭用茍逾舊制其何限焉書曰黍稷非馨明德惟馨若以今之珍馔平生所習求神無方何必泥古則簠簋可去而盤盂杯案當在禦矣韶濩可息而箜篌筝笛當在奏矣既非正物後嗣何觀夫神以精明臨人者也不求豐大茍失于禮雖多何為豈可廢棄禮經以從流俗且君子愛人以禮不求茍合況在宗廟敢忘舊章太子賓客崔沔議曰祭祀之興肇于太古茹毛飲血則有毛血之薦未有麴糵則有?酒之奠施及後王禮物漸備然以神道緻敬不敢廢也笾豆簠簋樽罍之實皆周人之時馔也其用通于宴飨賓客而周公制禮與毛血?酒同薦?神國家由禮立訓因時制範清廟時飨禮馔畢陳用周制也園陵上食時膳具設遵漢法也職貢來祭緻逺物也有新必薦順時令也苑囿之内躬稼所收搜狩之時親發所中莫不薦而後食盡誠敬也若此至矣複何加焉但當申敕有司無或簡怠則鮮美肥濃盡在是矣不必加笾豆之數也上固欲量加品味縚又奏每室加笾豆各六四時各實以新果珍羞從之 【臣】按綱目以増宗廟笾豆數與加母黨服并書見登防味則非所以敬親厚外家非所以嚴父故尹氏起莘曰夫禮有定制不可損亦不可增昔程頤嘗力辯加禮之一字今笾豆之薦有常數而增之母黨之服有定