卷四十八

神州之地也今考朱子嘗雲社是土神或問社如何有神曰能生物便是神也中庸章句雲社祭地是朱子主鄭說也但鄭謂地之别體非方澤神州之地而朱子特取五胡氏之言以為無北郊隻祭社便是要之地祗之為社稷為後土為土神亦猶天神之為天為帝為皇天昊天上帝五帝而已社有二并勝國誡社為三也為羣姓立者大社自為立者王社社之祭一嵗有三仲春命民社一也詩雲以社以方謂秋祭二也孟冬雲大割祠【割牲以祭】于公社三也然則并夏至方澤而為四以春夏祈而秋冬報之義推之當不誣矣 郊之祭也迎長日之至也 程頤曰萬物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至氣之始也萬物成形于帝而受形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之府也朱熹曰以始祖配天須在冬至一陽始生萬物之始宗祀九月萬物之成父者我所自生帝者生物之祖故推以為配而祀于明堂 萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大報本反始也 周谞曰孝經曰郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是祖之所配于圜丘者昊天而考之所配于明堂者上帝此言萬物本乎天人本乎祖而反言配上帝何也天言其體帝言其用故對而言則天與帝離而言則帝即天也天即帝也易之象曰先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考其言上帝與此同意 【臣】按郊祀之說王鄭紛然異觧今一以程朱之說為正則子月寅月之異魯禮周禮之分固可以不複詳辯但冬至之圜丘與啓蟄之祈谷其為二祭則徴之載籍蓋未可混而為一也郊者是國外之名圜丘乃其所也郊丘固無二處而不得無二祭特啓蟄之禮殺于冬至耳後世議禮之臣以禮文崇重經費浩煩一嵗之中必不能以再舉故謂先王之世亦如是也若宋之三嵗一郊而乂天地合祭安得謂之禮乎 祭法燔柴于泰壇【即圜丘】祭天也瘗埋于泰折【即方丘】祭地也用骍犢 埋少牢于泰昭【壇名】祭時【四時】也相【讀作祖】近【讀作迎】于坎【以祭寒】壇【以祭暑】祭寒暑也王宮【祭日之壇】祭日也夜明【祭月之壇】祭月也幽宗【壇名】祭星也雩宗【壇名】祭水旱也四坎壇祭四方也山林川谷丘陵能出雲為風雨見怪物皆曰神有天下者祭百神 【臣】按先儒以為此即書肆類于上帝禋于六宗望于山川遍于羣神之義疏是也 祭義惟聖人為能飨帝孝子為能飨親飨者鄉也鄉之然後能飨焉是故孝子臨屍而不怍 葉夢得曰聖人具天道其德同乎帝故飨帝帝必有天也孝子具人道其仁笃于親故飨親親必有祖也推其祖以配天推其祖以配上帝亦孝子之事離而言之則異故曰聖人之德無加于孝乎志之所向然後能飨故聖人推其尊尊之義以向乎天孝子推其親親之仁以向乎親 【臣】按先儒以為仁人之心與天地為一體孝子之心與父母為一人王者父事天母事地是以向乎親者向乎天地也祖配天考配帝是以向乎天者向乎親也祭義之雲以各極其盛者為至其實以幹天稱父坤地稱母之理觀之則仁人孝子之所自為者見其合而未見其分也 夏後氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇【臣】按此三代祭時也陳祥道禮書曰祭義曰夏後祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇檀弓曰夏後氏大事用昏商人大事用日中周人大事用日出然則春秋之書大事于太廟傳稱國之大事在祀與戎則祭亦大事也夏尚黑用昏故祭其闇商尚白用日中故祭其陽周尚赤用日出故祭以朝及闇蓋三代正朔之所尚正則夏以建寅商以建醜周以建子朔則夏以平旦商以雞鳴周以夜半是皆夏據其末商周探其本則祭之早晏亦若此也少牢大夫之祭宗人請期曰旦明行事子路祭于季氏質明而始行事晏朝而退孔子取之此周禮也然禮與其失于晏也寜失于早則周雖未明之時祭之可也故曰以朝及闇 周禮春官宗伯大宗伯之職掌建邦之天神人?地示【音隻】之禮以佐王建保邦國以吉禮事邦國之?神示以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌【風通】師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍【芒皆反祭山林曰貍】沈【祭川澤曰沈】祭山林川澤以疈【音劈披牲胸中分曰疈】辜【磔曰辜】祭四方百物 【