卷四十六

國【無禮則危】居大國之間而無此四者【謂敎制官令】其能乆乎 【臣】按此單朝假道于陳以聘楚而知陳之将亡也魯秉周禮可弱而不可亡陳蔑先王之制而無以守國如仲孫湫與朝者善哉觇國矣 論語魯人為長府闵子骞曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中 王氏曰改作勞民傷财在于得已 【臣】按朱熹集注王氏乃安石也安石釋經有當于朱子之意而取之其于六藝之學勤矣而新法之行變亂舊章騷動天下胡其弗思之甚也 子曰如有用我者吾其為東周乎 張載曰仲尼生于周從周禮故公旦法壞夢寐不忘為東周之意 輔廣曰魯在周之東故雲爾蓋聖人無小成茍就之事如獲用焉不興周道以繼文武不已也 【臣】按周監于二代制度大備夫子憲章者文武而夢見者周公當時周禮在魯屢惓惓欲用魯以複王迹晩終不用而翼易與作春秋皆為東周之雅志也 子貢曰文武之道未墜于地在人賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何常師之有 陳栎曰列聖道統傳在文武文武之道無徃不學【臣】按祖宗之法傳于奕禩惟文與獻是頼故大孝在于法祖法祖又在用賢誠使識大識小者各効其多識博聞則道之在人與在朝廷一也終不得而或墜矣 中庸哀公【魯君名蔣】問政子曰文武之政布在方防其人存則其政舉其人亡則其政息 凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大臣也體羣臣也子庻民也來百工也柔逺人也懷諸侯也 【臣】按九經之目夫子蓋包舉周禮一書而為言六典條分縷析不出于是九者矣故康成鄭氏徧覽羣經知周禮者乃周公緻太平之迹括嚢大典網羅衆家而橫渠張載極究心于是書謂當如捕龍蛇抟虎豹用心力看方可然後世間有行其一二而皆不騐何也夫子固言之矣蓋在乎其人也 孟子曰聖人既竭目力焉繼之以規矩準繩以為方員平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣 朱熹曰古之聖人既竭耳目心思之力然猶以為未足以徧天下及後世故制為法度以繼續之則其用不窮而仁之所被者廣矣 【臣】按此所謂堯舜之道不以仁政不能平治天下者也禹湯文武所小變者不過損益之間大抵開剏之主殚竭心力斟酌随時播為政敎自足範圍後王周之子孫善法文武即所以法堯舜也 漢武帝元朔元年诏曰朕聞天地不變不成施化隂陽不變物不暢茂易曰通其變使民不倦【易下系之詞】詩曰九變複貫知言之選【逸詩貫舊貫此言文質不同寛猛殊用循環複舊擇善而從】朕嘉唐虞而樂殷周據舊以鑒新其赦天下與之更始班固漢武帝贊曰漢承百王之弊高祖撥亂反正文景務在飬民至于稽古禮文之事猶多阙焉孝武初立卓然罷黜百家表章六經遂疇咨海内舉其俊茂與之立功興太學修郊祀改正朔定歴數協音律作詩樂建封禅禮百神紹周後号令文章煥焉可述後嗣得遵洪業而有三代之風如武帝之雄才大略不改文景之恭儉以濟斯民雖詩書所稱何有加焉【臣】按琴瑟不調觧而更張董仲舒已言之然其意在于更化善治複先王之法即所謂變而複貫者也故法有可變不可變如文景之恭儉不可變者也稽古禮文之事多阙此文景之所不暇而有俟于一變之者也知變之為複斯善法祖宗者矣 漢元帝好儒術文辭頗改先帝之政言事者多進見人人以為得上意太子少傅匡衡上疏曰臣聞治亂安危之機在乎審所用心蓋受命之王務在創業垂統傳之無窮繼體之君心存于承宣先王之德而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以飬其心休烈盛美歸之二後而不敢專其名是以上天歆享?神佑焉陛下聖德天覆子愛海内然而隂陽未和奸邪未禁者殆議者未丕揚先帝之盛功争言制度不可用也務變更之所更或不可行而複複之是以羣下更相是非吏民無所信臣切恨國家釋樂成之業而虛為此紛紛也願陛下詳覧統業之事留神于遵制揚功以定羣下之心詩大雅曰無念爾祖聿修厥德孔子着之孝經首章蓋至德之本也 【臣】按匡衡言至德之本蓋以遵守祖宗法度為繼體之君之孝也漢宣勵精吏治綜核名實其為政固多不便于不肖有司者矣當事任者流于邪而動于欲無公忠為國之意惟不肖有司之便是從其于變改先人之政則必托于更張琴瑟之說夫宣之察察繼之者固宜稍濟以寛仁亦不在于變法也若元帝之寛仁非寛仁也特弛慢耳而紛更奚以為 禦定孝經衍義卷四十六