卷二十三

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷二十三 天子之孝 均慈愛 【臣】按儀禮言兄弟四體也蓋二手二足在身之傍衆子在父之傍上下左右合為一體故人之愛手足必無上下左右之異者人之愛其子亦無支嫡長幼之異者也大學之?齊家也首曰之其所親愛而辟焉辟則愛有不均矣然而支嫡之必辨長幼之有别是猶四體之貴上而賤下先左而後右也曹風之詩人美君子之立心均平專一則比物連類于鸤鸠在桑其子七兮言子雖多而其飼之也朝從上下暮從下上愛之之心則如一也其子或在梅或在棘或在榛飛集之性雖無常而居以待之則有常故每章皆言在桑也于鸤鸠見君子之均慈愛矣記曰知為人子然後可以為人父已 實有子而使人謂之于菀于枯【晉語優施以菀喻奚齊以枯喻申生】無以為人父亦無以為人子矣古之聖王以世嫡正位居體以别子開國承家此椒聊之所以繁衍而本根之所以獲庇者也均慈愛所以能博愛也 詩周南麟之趾【篇名】其一章曰麟之趾【足也】振振【仁厚貌】公子于【音籲下同】嗟麟兮二章曰麟之定【額也】振振公姓于嗟麟兮三章曰麟之角振振公族于嗟麟兮 小序曰麟之趾關雎之應也關雎之化行則天下無犯非禮雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也【臣】按朱熹集?曰序以為關雎之應得之蓋文王化行于家後妃仁厚而子孫衆多胥化于善故思齊之詩美之曰則百斯男螽斯曰宜爾子孫振振兮皆可證此詩也夫關雎之化至于能使其公子皆振振如麟則文王于父子之愛天性之恩可謂極至焉爾矣故伯邑考之不立亦所以愛也管蔡之不鹹非其不慈也而郕霍魯衛毛?郜雍曹滕畢原酆郇後皆分藩胙土無一驕奢淫佚取敗者是真所謂于嗟麟兮者也二章雲振振公姓三章雲公族則武之穆周公之?凡大封之同姓無一非文王之所愛故中庸曰愛其所親 小雅斯幹【篇名】其八章曰乃生男子載寝之牀【尊之也】載衣之裳【服之盛】載弄之璋【尚其德】其泣喤喤【大聲也】朱芾【芾天子純朱諸侯黃朱】斯皇【猶煌】室家君王 【臣】按斯幹宣王考室之詩祝室家之内将生男子或且為諸侯或且為天子皆将佩朱芾煌煌然男子未生而辭預祝之已有為君與王之定分故始生即有舉世子禮與舉衆子絶異也夫子曰必也正名乎聖人防微别嫌之至義固如此也 大雅文王【篇名】其三章曰陳錫哉【始也】周侯【君也】文王孫子文王孫子本【本宗】支【支子】百世 孔頴達疏曰文王能布陳太和以賜子孫受天命而造始周國故為天下之人君其本适為天子支庻為諸侯皆得百世 【臣】按此詩與螽斯麟趾諸詩相發明見文王之能愛及子孫百世也而本宗支子之分已截然不可逾蓋周家大小宗之法定于此矣以此定尊卑之分明長幼之倫次昭穆之序别親疏之殺兄弟以友九族以和有國者得保其國有家者得保其家而無相争淩之患矣雖百世可也 禮記曲禮支子不祭祭必告于宗子 鄭康成注曰不敢自專謂宗子有故支子當攝而祭者也五宗皆然 孔頴達正義曰祖祢廟在嫡子之家庻子賤不得輙祭之也若濫祭亦是淫祀 【臣】按此五宗之法所起也君有絶宗之道此雖不為君言然可見先王之所以别支子者嚴矣故曰骨肉之親粲而不殊又大?曰庻子不祭明其宗也若以國君之子而論惟不得祭故國君之庻子即自為别子自為宗而不得幹君之祖祢也先王之嚴于支子至絶之于祖祢絶之于祖祢夫固有所甚愛之也不啻系之于其祖祢也 隋高祖懲周室諸王微弱故使諸子分據大鎮專制方靣權侔帝室及其晚節父子兄弟疊相猜忌五子皆不以壽終 司馬光曰昔辛伯谂周桓公曰内寵并後外寵貳政嬖子配嫡大都偶國亂之本也人主誠能慎此四者亂何自生哉隋高祖徒知嫡庻之多争孤弱之易揺曾不知勢均位逼雖同産至親不能無相傾奪者考之辛伯之言得其一而失其三乎 【臣】按封建之行與廢誠哉其勢也漢承孤秦之敝大封同姓而亂者四起卒用主父偃策裂地分封子弟而後差安隋高祖處諸子大鎮得專制方靣剖玉麟之符受總管之号則其權比漢諸侯王更重此與晉武懲曹氏孤立而建樹諸子使專兵柄者同然而其覆轍可睹矣帝又多猜忌始慮天下之不我與而以大權私其子旣又慮其子而防之如大敵太子勇秦蜀二王先後幽死漢王反誅而炀帝遂覆其祀