卷五

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷五 衍至德之義 智 易幹文言曰貞者事之幹也　貞固足以幹事朱熹曰貞正也知正之所在固守而不去萬事依此而立在人則是智至明至靈是是非非确然不可移易不可欺瞞所以能立事也又曰仁為四德之首而智則能成始而成終猶元為四德之長然元不生于元而生于貞蓋天地之化不翕聚則不能發散也仁智交際之間乃萬化之機軸此理循環不窮脗合無間不貞則無以為元也 【臣】按乾元之貫乎天德之始終固也先儒又推其義以為元不始于元而始于貞者何也天下之理一而已理之所是則是理之所非則非而天下之人以一己之是非為是非者何其衆也楊氏以為 我為義不自知其非義也墨氏以兼愛為仁不自知其非仁也為老氏者以清淨無為為是而不自知其謬也為佛氏者以虛無寂滅為是而不自知其誕也子莫鄉願之流各以其依違兩可者為是而不自知其執一也亂德也然則如之何而可曰窮理格物而已矣幹九二學以聚之問以辨之則緻知之事知斯二者弗去者也寛以居之仁以行之則有生則惡可已之樂而非助長者也如是則人倫日用之間燦然其有節文截然其有斷制本之人事而行乎理義之中者仁智循環不窮合之氣化而統乎亨利之間者貞元相際不絶矣經曰天明地察神明彰矣此謂知之至也此謂孝之至也 書舜典【虞書篇名】濬哲文明【濬深哲智言舜之德深沉而有智文理而光明】 【臣】按中庸第六章子曰舜其大知也與第十七章子曰舜其大孝也與四嶽薦舜之詞首曰克諧以孝而史臣贊舜之德協合于帝堯者首曰濬哲文明蓋舜不幸處父子之變非深沉而有智亦無以成其大孝所謂殺之不可得即求常在側以至暴風雷雨衆懼失常而舜行不迷乃其智之通于神明者也若中庸所稱用中于民孟子所稱善與人同豈非文理而光明之極處要自其幽潛之孝德所發見也故曰虞舜其弗可及也已矣 詩大雅皇矣【篇名】其四章曰其德克明克明克類【克明能察是非也克類能别善惡也】克長克君 【臣】按春秋左氏傳魯昭公二十八年成鱄【晉大夫】對魏獻子【晉卿魏舒】引此詩而釋之曰照臨四方曰明勤施無私曰類蓋能察是非乃所以照臨四方也能分善惡此心之所以勤施無私也經之稱明王者二焉一曰昔者明王之以孝治天下也一曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察夫王者于天則能知其經常之大于地則能析其物土之宜則于智之德至矣盡矣何有于察是非分善惡也然則訓之曰克明克類之謂明克長克君之謂王可也 論語子曰知者利仁 【臣】按知即全德中之能分别是非者也父之當慈子之當孝兄之當友弟之當恭乃不得不然之理知者之人為父盡慈為子盡孝為兄盡友為弟盡恭有所操存而不亡有所經理而不亂者也人茍無此分别是非之識則于術之邪正事之公私必不能辯于幾微而其流極則以為我為義兼愛為仁而悖天地之正性矣故曰論工夫且須利仁自明而誠也 中庸三十一章曰唯天下至聖為能