卷二

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷二 衍至德之義 仁 太極圖【周惇頤所作以授二程】惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉 朱熹曰周子說出太極大段分明指出如恻隐之端從此處推将去則是此心之仁仁即四德之元元即太極之動處若看得太極分明則盡見得天下道理條件皆自此出事事物物上皆有此道理元無虧欠也 臣按惟人也得其秀而最靈句即經言天地之性人為貴也就四德言之則仁禮為體義智為用就仁之一德言之仁是愛之體愛是仁之用如邢昺孝經疏所雲愛生于真則真是體愛是用也所雲 烝烝至性是為愛心溫凊搔摩是為愛迹則心是體迹是用也聖人主靜如天地揫斂収藏故能流行發育衆人雖失之于動然太極動處本自有善無惡如以烝烝至性之真心而發為溫凊搔摩之迹節節推去以至通于神明光于四海無所不通也 西銘【張載于學堂雙牖左書砭愚右書訂頑其後改訂頑曰西銘砭愚曰東銘】曰幹稱父坤稱母予茲藐焉乃混然中處【天陽也以至健而位乎上父道也地隂也以至順而位乎下母道也人禀氣于天賦形于地以藐然之身混合無間而位乎中子道也】故天地之塞吾其體【幹陽坤隂此天地之氣塞乎兩間而人物之所資以為體者也】天地之帥吾其性【幹健坤順此天地之志為氣之帥而人物之所得以為性者也】民吾同胞物吾與也【人物并生于天地之間惟人也得其形氣之正是以其心最靈而有以通乎性命之全體于并生之中又為同類而最貴焉故曰同胞則皆如己之兄弟矣物則得夫形氣之偏而不能通乎性命之全故不若人之貴然原其體性之所自是亦本之天地而未嘗不同也故曰吾與則亦如己之侪軰矣】大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以長其長慈孤弱所以幼其幼聖其合德賢其秀也凡天下疲癃殘疾惸獨鳏寡皆吾兄弟之顚連而無告者也【幹父坤母而人生其中則皆天地之子矣然繼承天地統理人物則大君而已故為父母之宗子輔佐大君紀綱衆事則大臣而已故為宗子之家相天下之老一也故凡尊天下之高年者乃所以長吾之長天下之幼一也故凡慈天下之孤弱者乃所以幼吾之幼聖人與天地合其德是兄弟之合德乎父母者也賢者才德過于常人是兄弟之秀出于等倫者也是皆以天地之子言之則凡天下之疲癃殘疾惸獨鳏寡非吾兄弟之無告者而何哉】于時保之子之翼也【畏天以自保者猶其敬親之至也】樂且不憂純乎孝者也【樂天而不憂者猶其愛親之純也】違曰悖德【不循天理而徇人欲者不愛其親而愛他人也故謂之悖德】害仁曰賊【戕滅天理自絶本根者賊殺其親大逆無道也故謂之賊】濟惡者不才【長惡不悛不可教訓者世濟其兇增其惡名也故謂之不才之子】其踐形惟肖者也【盡人之性而有以充人之形則與天地相似而不違矣故謂之肖子】知化則善述其事窮神則善繼其志【孝子善繼人之志善述人之事者也聖人知變化之道則所行者無非天地之事矣通神明之德則所存者無非天地之心矣此二者皆樂天踐形之事也】不愧屋漏為無忝存心養性為匪懈【孝經引詩曰無忝爾所生故事天者仰不愧俯不怍則不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天者存其心養其性則不懈乎事天矣此二者畏天之事而君子所以求踐夫形者也】惡防酒崇伯子【大禹崇伯之子】之顧養育英才颍封人【鄭颍考叔為颍谷封人事見左傳】之錫類【好飲酒而不顧父母之養者不孝也故遏人欲如禹之惡旨酒則所以顧天之養者至矣性者萬物一源非有我之得私也故育英才如考叔之愛其母而施及鄭莊公則所以永錫爾類者廣矣】不弛勞而底豫舜其功也【舜盡事親之道而瞽瞍底豫其功大矣故事天者盡事天之道而天心豫焉則亦天之舜也】無所逃而待烹申生【晉獻公之子】其恭也【申生無所逃而待烹其恭至矣故事天者夭夀不貳而修身以俟之則亦天之申生也】體其受而歸全者參【曾子名參】乎【父母全而生之子全而歸之若曾子之啓手啓足則體其所受乎親者而全歸也事天者能體其所受于天者而全歸之則亦天之曽子矣】勇于從而順令者伯奇【伯奇周大夫尹吉甫之子不得于親作履霜操】也【子于父母東西南北唯令之從若伯奇之履霜中野則勇于從而順令也事天者能勇于從而順受其正則亦天之伯奇矣】富貴福澤将厚吾之生也貧