卷首上

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷首上 衍經之序 邢昺正義曰案孝經遭秦坑焚之後為河間顔芝所藏初除挾書之律芝子貞始出之長孫氏及江翁後蒼翼奉張禹等所説皆十八章及魯恭王壊孔子宅得古文二十二章孔安國作?劉向校經籍比量二本除其煩惑以十八章為定而不列名又有荀昶集其録及諸家疏并無章名而援神契自天子至庶人五章惟皇侃标其目而冠于章首禦注依古今集詳議儒官連狀題其章名重加商量遂依所請章者明也謂分析科段使理章明説文曰樂歌竟為一章章字從音從十謂從一至十十數之終諸書言章者蓋因風雅凡有科段皆謂之章焉言天子庶人雖列貴賤而立身行道無限高卑故次首章先陳天子等差其貴賤以及庶人次及三才孝治聖治三章并叙德 教之所由也紀孝行章叙孝子事親為先與五刑相因即夫孝始于事親也廣要道章廣?名章即先王有至德要道?名于後世也?名之上因谏诤之臣從谏之君必有應感三章相次不離于?名事君章即忠于事君也喪親章繼于諸章之末言孝子事親之道終也皇侃以開宗及紀孝行喪親等三章通于貴賤今按谏诤章大夫已上皆有争臣而士有争友父有争子亦該貴賤則通于貴賤者有四焉 開宗明義章 邢昺正義曰開張也宗本也明顯也義理也言此章開張一經之宗本顯明五孝之義理故曰開宗明義章也第次也一數之始也以此總标諸章以次結之故為第一冠諸章之首焉 天子章 邢昺正義曰前開宗明義章雖通貴賤其迹未着故此以下至于庶人凡有五章謂之五孝各説行孝奉親之事而立教焉天子至尊故标舉其首按禮記表記雲唯天子受命于天故曰天子白虎通雲王者父天母地亦曰天子虞夏以上未有此名殷周以來始謂王者為天子也 又曰孝經援神契雲天子孝曰就言德被天下澤及萬物始終成就榮其祖考也五等之孝惟于天子章稱子曰者皇侃雲上陳天子極尊下列庶人極卑尊卑既異恐嫌為孝之理有别故以一子曰通冠五章明尊卑貴賤有殊而奉親之道無二 諸侯章 邢昺正義曰次天子之貴者諸侯也按釋诂雲公侯君也不曰諸公者嫌渉天子三公也故以其次稱為諸侯猶言諸國之君也皇侃雲以侯是五等之第二下接伯子男故稱諸侯今不改也 又曰夫子前述天子行孝之事已畢次明諸侯行孝也援神契雲諸侯行孝曰度言奉天子之法度得不危溢是榮其先祖也 卿大夫章 邢昺正義曰次諸侯之貴者即卿大夫焉説文雲卿章也白虎通雲卿之為章也章善明理也大夫之為言大扶扶進人者也胡?雲進賢達能謂之卿大夫王制雲上大夫卿也又典命雲王之卿六命其大夫四命則為卿與大夫異也今連言者以其行同也又曰夫子述諸侯行孝之事終畢次明卿大夫之行孝也援神契雲卿大夫行孝曰譽蓋以聲譽為義謂言行布滿天下能無怨惡遐迩稱譽是榮親也舊説雲天子諸侯各有卿大夫此章既雲言行滿于天下又引詩雲夙夜匪懈以事一人是舉天子卿大夫也天子卿大夫尚爾則諸侯卿大夫可知也 士章 邢昺正義曰次卿大夫者即士也按説文曰數始于一終于十孔子曰推一合十為士毛詩?雲士者事也白虎通曰士者事也任事之稱也故禮辨名記曰士者任事之稱也?曰通古今辯然不然謂之士又曰夫子述卿大夫行孝之事終次明士之行孝也援神契雲士行孝曰究以明審為義當須能明審資親事君之道是能榮親也白虎通雲天子之士獨稱元士蓋士賤不得體君之尊故加元以别于諸侯之士也此直言士則諸侯之士前言大夫是戒天子之大夫諸侯之大夫可知也此章戒諸侯之士則天子之士亦可知也 庶人章 邢昺正義曰庶者衆也謂天下衆人也皇侃雲不言衆民者兼包府史之屬通謂之庶人也嚴植之以為士有員位人無限極故士以下皆為庶人 又曰夫子上述士之行孝已畢次明庶人之行孝也援神契雲庶人行孝曰畜以畜養為義言能躬耕力農以畜其德而養其親也 朱子取古文孝經刋其誤者考正其章次定為經一章?十四章曰此一節夫子曽子問答之言而曽子門人之所記也疑所説孝經者其本文止如此其下則或者雜引?記以釋經文乃孝經之?也蓋經之防統論孝之終始乃敷陳天子諸侯卿大夫士庶人之孝而其末結之曰故自天子以至于庶人孝無終始而患不及者未之有也其首尾相應次第相承文勢連屬脈絡通貫同是一時之言無可疑者而後人以為六七章【今文作六章古文凡七章】又増子曰及引詩書之文以雜乎其間使其文意分斷間隔而讀者不複得見聖言全體大意為害不細故今定此六七章者合為一章而删去子曰者二引書者一引詩者四凡六十一字以複經文之舊 刋誤章次 經一章　　　　　　　今文開宗明義章第一至庶 人章第六合為一章 ?之首章　　　　　　釋至德以順天下 今文廣至德章第十三 ?之二章　　　　　　釋要道 今文廣要道章第十二