卷十

】 比也流民以鴻鴈哀鳴自比而作此歌也【前二章以鴻鴈興之子此言鴻鴈而不言之子則以彼而比此也】哲知【去聲二四同】宣示也知者聞我歌知其出於劬勞不知者謂我閑暇而宣驕也韓詩雲勞者歌其事【輯録外傳饑者歌其食雲雲】魏風亦雲我歌且謠不知我者謂我士也驕大抵歌多出於勞苦而不知者常以為驕也【此章言作詩所以告哀也】 鴻鴈三章章六句【輯録解頤曰惠鮮鳏寡文王之所以興也哿矣富人哀此?獨幽王之所以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之所以中興也夫鳏寡孤獨乃天民之窮而無告者聖人一視同仁雖無一物而不在所愛而其發政施仁則必自鳏寡孤獨始誠使鳏寡孤獨各得其所則天下之民無不被其澤者矣宣王之勞來還定安集其有得於文王之家法也欤劬勞于野自其始之流散而言也百堵皆作自其中之還歸而言也其究安宅自其終之安定而言也此詩不作於流離之時而作於安定之日蓋痛定思痛者是以知者以為勞苦而不知者則反以為宣驕也】 夜如何其【音基】夜未央庭燎之光君子至止鸾聲将将【七羊反】賦也其語辭央中也庭燎大燭也諸侯将朝【音潮下同】則司烜【音毀】以物百枚并【卑政反】而束之設於門内也【郊特牲雲庭燎之百由齊桓公始注雲庭燎之差天子百公五十侯伯子男三十古制未聞要以物百枚束之今則用松葦竹灌以脂膏愚按如此則所謂物者即松葦竹之屬鄭氏以古制未聞故曰物蓋意度之爾束之以百則大五十三十則以次而小也輯録孔疏雲樹之以庭燎之為明是燭之大者】君子諸侯也将将鸾镳聲　王将起視朝不安於寝而問夜之早晚曰夜如何哉夜雖未央而庭燎光矣朝者至而聞其鸾聲矣 ○夜如何其夜未艾【音乂又如字】庭燎晰晰【之世反與艾葉】君子至止鸾聲哕哕【呼會反】 賦也艾盡也晰晰小明也【始則明盛至此則明小矣輯録王氏曰光之衰也】哕哕近而聞其徐行聲有節也【始則稍遠至此則加近矣】 夜如何其夜鄉【許亮反】晨庭燎有煇【許雲反】君子至止言 觀其旗【葉渠斤反】 賦也鄉晨近曉也煇火氣也天欲明而見其煙光相雜也既至而觀其旗則辨色矣【羣臣之朝辨色而入】 庭燎三章章五句【始則未央次則未艾次則鄉晨言之序也庭燎則自有光晰晰而至於見其煇鸾旗則自将将哕哕而至於辨其物言之亦有序矣輯録通釋曰列女傳雲宣王嘗晏起姜後脫簪珥待罪於永巷宣王感悟於是勤於政事早朝晏退卒成中興之名以此證之或果宣王詩也○增釋許氏曰此固王者勤於視朝之詩可見卧不安席中夜以思惟恐時之後也是以及時視朝而号令嚴肅執事者恪恭陳列以時百官之入朝者亦皆先時而至而車服威儀莫不和整以俟聽朝終篇未嘗言王之勤而勤勞之意自見於言外矣】 沔【綿善反】彼流水朝【直遙反】宗于海【葉虎洧反】鴥【惟必反】彼飛隼【息允反】載飛載止嗟我兄弟邦人諸友【葉羽軌反】莫肯念亂誰無父母【葉滿洧反】 興也沔水流滿也諸侯春見【音現】天子曰朝夏見曰宗【輯録蔡氏曰水勢奔趍於海猶諸侯朝宗于王也】○此憂亂之詩言流水猶朝宗于海【知所向也】飛隼猶或有所止【知所止也】而我之兄弟諸友乃無肯念亂者【物若有知人不如物故以起興】誰獨無父母乎亂則憂或及之是豈可以不念哉【親疎遠近皆無肯念亂者詩人所以深憂之也】 ○沔彼流水其流湯湯【失羊反】鴥彼飛隼載飛載揚念彼不蹟【井亦反】載起載行【葉戶郎反】心之憂矣不可弭忘 興也湯湯波流盛貌不蹟不循道也【此章不循者緻亂之由下章我友敬者止亂之本】載起載行言憂念之深不遑寜處也弭止也水盛隼揚以興憂亂之不能忘也【水方盛而未殺隼方揚而未止憂念方來而未息此皆理勢之不可遏者故用彼字相呼而為興也】 ○鴥彼飛隼率彼中陵民之訛言甯莫之懲我友敬矣讒言其興 興也率循訛僞懲止也○隼之高飛猶循彼中陵【言不橫絶曠遠知自遏也】而民之訛言乃無懲止之者【隼不自縱人乃縱讒亦以人不如物而起興】然我之友誠能敬以自持矣【我友必指在位者蓋邦人諸友中之一人也】則讒言何自而興乎【自持以敬則小人不敢近其能止讒必矣讒言之人即上章不蹟者也】始憂於人而卒反諸已也【始憂於人謂讒莫肯息卒反諸已謂敬當自持○增釋許氏曰末章飛隼而循中陵民言訛僞者何乃莫之懲止耶於是謂其友一當敬以自持否則讒言其興而見及矣憂而戒之之辭也讒言固可憂惟敬足以勝之詩人之學知所本矣】 沔水三章二章章八句一章六句【輯録陳定宇曰始念亂而憂及父母終憂讒而敬以反身憂念之中不忘孝敬詩人忠厚之意也】 疑當作三章章八句卒章脫前兩句耳【一章言人皆不知憂亂二章言已獨憂人之造亂三章言在位者敬以自持則可止讒而息亂】 鶴鳴于九臯聲聞【音問】于野【葉上與反】魚潛在淵或在于渚樂【音洛】彼之園爰有樹檀【葉徒沿反下同】其下維蘀【音托】他山之石可以為錯【七落反】 比也鶴鳥名長頸竦身高腳頂赤身白頸尾黑其鳴高亮聞八九裡臯澤中水溢出所為坎從外數【上聲】至九喻深遠也【輯録釋文曰韓詩雲九臯九折之澤濮氏曰澤曲曰臯見楚辭注】蘀落也【輯録呂叔與曰落葉穢雜】錯砺石也○此詩之作不可知其所由然必陳善納誨之辭也【輯録輔氏曰然不正言其事而必比物而為言者正所謂風刺上者皆不主於正事而生於文辭不以正谏而托物以谏也】蓋鶴鳴于九臯而聲聞于野言誠之不可揜也【誠中形外非可矯飾為也】魚潛在淵而或在于渚言理之無定在也【千變萬化非可執一求也】園有樹檀而其下維蘀言愛當知其惡也【君子而或有未仁不可溺於愛也】他山之石而可以為錯言憎當知其善也【小人而或有一長不可偏於惡也】由是四者引而伸之觸類而長【上聲】之天下之理其庶幾【平聲】乎【舉此以為例爾○四者雖冇不同惟能明善誠身而不蔽於私者處此無難矣輯錄曹氏曰天下之理散於萬事若能反於身而求之觸類而長之未有不可為吾之益者也鶴鳴所以喻誠身魚潛所以喻明理檀蘀石錯又所以正人心好惡之偏因物而推皆可以反求諸身者也解頤曰知誠之不可揜則知念慮方萌而鬼神已知形迹欲掩而肺腑已見所以不可無誠身之功也知理之無定在則知事有精粗而理無精粗事有大小而理無大小所以不可無明善之功也知愛當知其惡憎當知其善則知親愛賤惡之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以於應接之間尤不可不去其私欲之蔽也能是數者則知行并進而明誠兩立好惡不偏而人已兼盡其於治天下不難矣此所以為陳善納誨之辭也欤】 ○鶴鳴于九臯聲聞于天【葉鉄因反】魚在于渚或潛在淵【葉一均反】樂彼之園爰有樹檀其下維榖他山之石可以攻玉比也榖一名楮惡木也【輯録孔疏陸氏雲幽州人謂之榖桑荊揚交廣謂之榖中州人謂之楮殷中宗時榖桑共生是也今江南人績其皮以為布又搗以為紙樹皮班者是楮白者是榖】攻錯也○程子曰玉之溫潤天下之至美也石之麄厲天下之至惡也然兩玉相磨不可以成器以石磨之然後玉之為器得以成焉猶君子之與小人處【上聲】也橫【去聲】逆侵加然後修省【息井反】畏避動心忍性增益預防【輯録葉氏曰君子與小人處為小人所侵陵則修省其身者必謹畏避小人者必嚴動心而不敢苟安忍性而不敢轾?增益其所不能預防其所未至】而義理生焉道德成焉【小人有益於君子乃如此】吾聞諸邵子雲【近則聞於野遠則聞於天泛言之則可以為錯親切言之則可以攻玉也】 鶴鳴二章章九句【教誨之意以漸而深輯録朱子曰鶴鳴做得巧含蓄意思全不?露】 彤弓之什十篇四十章二百五十九句疑脫兩句當為二百六十一句 詩經疏義會通卷十