綱領

】 ○子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也【倩七練反盼普覧反絢呼縣反】 此逸詩也倩好口輔也盼目黑白分也素粉地畫之質也絢采色畫之飾也言人有此倩盼之美質而又加以華采之飾如有素地而加采色也子夏疑其反謂以素為飾故問之 子曰繪事後素【繪胡對反】 繪事繪畫之事也後素後於素也考工記曰繪畫之事後素功是也蓋先以粉地為質而後可施以五采猶人有美質然後可加以文飾 曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣 禮必以忠信為質猶繪事必以粉素為先起猶?也起予言能起?我之志意【此章因論詩而知文質之先後又為學之木末見子夏善於學詩如此朱子引之亦以明學詩之法蓋學詩者不可泥於章句而不知言外之意也輯録子貢因論學而知詩子夏因論詩而知學此所謂引而伸之觸類而長之是也夫子皆言始可與言詩已矣是亦進而教之之道也通釋曰此引論語言詩凡十章而皆不仍其先後之次朱子於此得無意乎切以淺見推之雅頌各得其所一章首明三百篇之定體也詩體之音節既定則可學矣故次兩章記夫子常以詩為教也既學則必有成效如所謂興觀羣怨之類是也故以此二章次之然學貴乎知要善讀詩而有得雖思無邪之一言白圭之一章用之有餘不善者雖三百其篇而無用也故此三章又次之若子貢子夏之問荅又皆得詩人意外意者故以此二章終焉但未知朱子之意然否】 鹹丘蒙問曰詩雲普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣而舜既為天子矣敢問瞽瞍之非臣如何孟子曰是詩也非是之謂也勞於王事而不得養父母也曰此莫非王事我獨賢勞也故說詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志是為得之如以辭而已矣雲漢之詩曰周餘黎民靡有孑遺信斯言也是周無遺民也 程子曰舉一字是文成句是辭愚謂意謂已意志謂詩人之志逆迎之也其至否遲速不敢自必而聽於彼也【此言詩當求大意而不當況於文辭朱子引之以明說詩之法輯録朱子曰普徧也率循也乃作詩者自言天下皆王臣何獨使我以賢才而勞苦乎非謂天子可臣其父也蓋說詩之法不可以一字而害一句之義不可以一句而害設辭之志當以已意迎取作者之志乃可得之若但以其辭而已則如雲漢所言是周之民而無遺種矣惟以意迎之則知作詩者之志在於憂旱而非真無遺民也又曰逆是說詩要以意逆志是為得之逆者等待之意謂如前途等待一人未來時且須耐心等待自有來時候也未來其心急切又要進前尋求卻不是以意逆志是以意捉志也如此隻是牽率古人言語入自家意之中來終無益張子曰知詩莫如孟子以意逆志讀詩之法也】 程子曰【颢字伯淳頤字正叔】詩者言之述也言之不足而長言之詠歌之所由興也其?於誠感之深至於不知手之舞足之蹈故其入於人也亦深古之人幼而聞歌誦之聲長而識美刺之意故人之學由詩而興後世老師宿儒尚不知詩之義後學豈能興起乎【此言詩之為詩自然感人情性如此而詩學之興廢乃善心興起與否之由也朱子引之以明學詩之效】○又曰興於詩者吟詠情性涵暢道德之中而歆動之有吾與點也之氣象【此言學詩而得其道則自可見詩之能感乎人朱子引之亦以明學詩之效輯録輔氏曰讀詩者吟詠其情性使人意沉浸纾快於道德之中有所慕樂而動蕩鼓舞之直與曾點浴沂風雩之氣象一般方能有益】○又曰學者不可不看詩便使人長一格【此專勉人學詩朱子引之既足以見學詩之功效又足以見詩為為學之先務輯録輔氏曰讀詩則能興起自家本然之情性自然便使人長進得一格格猶様也○以上三條又見詩之功用如此】 張子曰【名載字子厚】置心平易然後可以言詩涵詠從容則忽不自知而自解頤矣若以文害辭以辭害志則幾何而不為高叟之固哉【此一條亦言學詩之法輯録從容舒緩貌解頤笑也語出匡衡傳】○又曰求詩者貴平易不要崎岖求合蓋詩人之情性溫厚平易老成今以崎岖求之其心先狹隘無由可見【此一條亦言學詩之法輯録葉氏曰詩人情性溫厚而無刻薄平易而無艱險老成而無輕躁若以崎岖狹隘之心安能見得詩人寛平廣大之意】○又曰詩人之志至平易故無艱險之言大率所言皆目前事而義理存乎其中以平易求之則思遠以廣愈艱險則愈淺近矣【此一條亦言學詩之法也輯録橫渠雲置心平易始知詩然解悠悠蒼天此何人哉卻不平易黃氏曰橫渠數說此知味之學觀詩之法也】上蔡謝氏曰【名良佐字顯道】學詩須先識得六義體面而諷詠以得之 愚按六義之說見於周禮大序其辨甚明其用可識而自鄭氏以來諸儒相襲【輯録襲因也簒緖曰襲】不惟不能知其所用反引異說而汨陳之【輯録汨音骨亂也】惟謝氏此說為庶幾得其用耳【此一條亦言學詩之法輯録所謂讀之百遍其義自見之意】 古詩即今之歌曲往往能使人感動至學詩卻無感動興起處隻為泥【并去聲為緣也泥滞也】章句故也明道先生善說詩未嘗章解句釋但優遊玩味吟哦上下便使人有得處如曰瞻彼日月悠悠我思道之雲遠曷雲能來思之切矣百爾君子不知德行不忮不求何用不臧歸于正也【輯録輔氏曰思之切而不歸于正便入哀傷淫佚去也】○又曰明道先生談詩并不曾下一字訓诂隻轉卻一兩字點【平聲】掇【都括反】地念過便教人省悟【教平聲○此一條亦言學詩之法○以上四條皆教人平心易氣以求詩不可艱險膠固穿鑿而附會之也與孟子說比山意同朱子引之以破漢唐諸儒說詩之陋輯録葉氏曰點掇猶沾綴拈掇也陳氏曰烝民詩首四句孔子隻就中添四字滄浪之歌隻換兩斯字曾不辭費而意味無窮明道說詩正得此意】 詩經疏義會通