卷三

喪【翣所甲反】 疏曰女禦掌禦叙于王不使九嫔世婦而使女禦者防上之專妒也　雜説女禦以時叙禦意者在上者無妒忌之行而恵及賤妾乎觀小星之詩可見　李氏曰蓋以女禦官卑不敢習妬自專則九九之法行矣九九之法行則内無怨女而子孫衆多矣夫男女人之大欲一有失時則為怨曠七月女心傷悲東山婦歎于室君子體于人情周家所以興也安得聚少女之色幽于深宮之中而無進禦之路則其性情之所感動何如哉四時何以能和百神何以降福至于繼社稷之重其有寵之人或不宜子非廣其禮将無及也然則聖人之意逺矣　鄭氏曰功事絲枲成功之事大喪王及後之喪翣棺飾也持而從柩車從世婦而吊于卿大夫從之者葢如使者之介雲　李氏曰男女之際人之所甚重前哲備言之矣然而賢妃相成之道不世出亂國亡家者往往而是葢婦人之性隂昧而柔弱鮮克正也堯之試舜厘降二女以嫔于虞以觀厥刑焉以堯之女其淵源非不善尚曰舜能以義理下其心則不漸以教不摩以禮其不能以行婦道明矣夫後妃同體于王其次嫔禦亦所愛幸一舉事足以旋轉天地薄食日月其為禍福可勝言哉貴則為驕富則為侈并寵則妬不答則怨憎則有讒言愛則有私谒府庫或為之空刑賞或為之濫奸邪或為之昌忠良或為之剝宗室或為之盡冢嗣或為之易帷薄或為之不修社稷或為之不食妹喜之殺桀妲己之殺纣此類豈少哉成周内宰之職王宮之中自王後而下至女禦之輩皆受教皆習禮德皆正言皆順無治容無廢功無侈服無衺道則閨門之内何有不肅溥天之下何有不化闗雎之不滛葛覃之躬儉樛木之無嫉妒螽斯之多子孫巷耳之輔佐求賢兎罝之莫不好德于此見矣王道安得而不成乎 女祝【之六反】 四人奚八人 王氏曰王有大祝小祝而後亦有女祝之官　雜説夫内宰掌宮中之祭祀矣而複有女祝何也或疑以為文帝尚除秘祝而先王之時豈有此乎殆漢世執左道入宮中者為厭勝之道也而不知古人通天人達幽明動則有祭食祭先飯桑祭先蠶農祭先穑與夫祭五祀祭先牧祭馬祖之類不一不惟忠厚不忘之意葢神所在有之祭則所在皆有外有司巫男巫内有女巫女祝所以交三才之通不可不自盡焉 掌王後之内祭祀凡内禱祠之事掌以時招?禬禳之事以除疾殃【?古猛反禬古外反禳如羊反】 鄭氏曰内祭祀王之七祀之在内者竈門戶也　王氏曰禱祈福也　鄭氏曰祠報福也　劉氏曰招?禬禳此四事皆祭也　疏曰招招取善祥　捍禦惡之未至禬除去見在之災禳推卻見在之變異此四者皆與人為疾殃　雜説先王後妃之賢道化盛行和氣充塞安有疾殃先王正欲使後知戒懼耳 女史 八人奚十有六人 疏曰女史之于後猶大史之于王 雜説王後有女史視聴言動安得不正 劉氏曰女史八人掌王後之禮職掌内治之貳以诏後治内政則非有道藝而知禮者不可以為之也鄭氏以為女奴曉書者非也此葢擇嫔禦之賢者為之欤　橫渠曰周禮女八人為女史令執彤筆在宮中書王後夫人以佐内治宮女德之善惡及進禦煩碎之事皆書之故宮女懼而修德 掌王後之禮職掌内治之貳以诏後治内政逆内宮書内令凡後之事以禮從 王氏曰王後之禮各有所職如祭祀則有薦徹賓客則有獻酬之類女史掌之則王後非禮勿動矣　鄭氏曰内治之法本在内宰女史書而貳之逆内宮鈎考六宮之計書内令後之令也凡後之事以禮從亦如太史之從王 典婦功 中士二人下士四人府二人史四人工四人賈四人徒二十人 鄭氏曰典婦功主婦人絲枲功官之長　雜説典婦功以下三官悉用士人先儒以為此人主奢儉所系國家利害所闗非士大夫為之則害國政矣必不得與内官相闗通如女祝女史縫人之類則悉用宦者内人耳 掌婦式之法以授嫔婦及内人女功之事赍凡授嫔婦功及秋獻功辨其苦良比其小大而賈之物書而揭之以共王及後之用頒之于内府【赍音咨苦音古賈音嫁】 王氏曰婦人絲枲之功絲以為帛枲以為布其麄良有常法其多寡皆有常數故曰婦式之法　疏曰大宰九職雲嫔婦化治絲枲是國中婦人有嫔婦之稱鄭氏曰内人女功之事赍謂女功之事來取絲枲 凡授當為受字之誤也國中嫔婦所作成即貢之不須獻功時辨其苦良分别其缣帛與布纻之麄細皆比其小大　王氏曰而賈之計其所直　鄭氏曰書其賈數而着其物　疏曰典絲典枲處入于典婦功以待王及後之用故頒于内府而藏之 典絲 下士二人府二人史二人賈四人徒十有二人 掌絲入而辨其物以其賈揭之掌其藏與其出以待興功之時頒絲于外内工皆以物授之凡上之賜予亦如之及獻功則受良功而藏之辨其物而書其數以待有司之政令上之賜予凡祭祀共黼畫組就之物喪紀共其絲纩組文之物凡飾邦器者受文織絲組焉嵗終則各以其物防之【纩音曠織昌志反防古外反】 王先生曰絲入若兖州厥貢漆絲青州厥篚檿絲及九職之嫔婦所貢及後宮親蠶者以為祭服　疏曰辨其物絲有麄良善惡不同　王氏曰又以其所直之賈而揭示之者防其以賤貿貴也　鄭氏曰絲之貢少藏之出之可同官也興功之時若溫暖宜缣帛清涼宜文繡外工外嫔婦也　王氏曰内工内人也疏曰以物授之則缣帛受以素絲文繡授以防絲 王以絲物賜人亦然　王介甫曰典絲受良功而不受苦功典枲受苦功而不受良功則絲之良麻之良皆典婦功所受也且典絲所共則祭祀黼畫組就喪紀組文之物是乃王之緻美乎黼冕緻孝乎鬼神也其受良功不亦宜乎　鄭氏曰有司之政令若司服弁師等之政令祭祀共黼畫組就之物以給衣服冕旒及依盥巾之類白與黒謂之黼采色一成曰就王先生曰祭祀之用絲者莫急于冕服曰黼畫則其服也曰組就則其冕也自衮冕九章鷩冕七章而下皆畫衣而繡裳黼之于裳則繡矣此言黼畫者葢周人以黼為尚詩曰?衮及黼書麻冕黼裳不特此也巾則皆黼依則設黼席用黼純此典絲之所以黼畫必首言也天子缫斿十有二就諸侯缫斿九就以組為冕旒之就曰組就不特此也素絲組之用之于馬天子佩白玉而?組绶用之于佩組琮七寸則用之于玉知組就之為冕旒者以其用之于祭祀耳　疏曰喪紀共其絲者凡裁縫皆用線縷共其纩者喪大記曰屬纩以俟絶氣是已共其組者士喪禮握手?纁着組系是已青與赤謂之文亦用絲為文繡故連言之　鄭氏曰飾邦器茵席屏風之屬各以其物防之種别為計也　雜説古之内作不過絲枲縫染以備衣裳冠服耳其黼畫組就等乃上以共祭祀飾邦器故官省簡而财不蠧後世則不然故貢禹曰故時齋三服官輸物不過十笥方今齋三服官作工各數千人一歳費數钜萬三工官費五十萬東西織室亦然 典枲【司裡反】 下士二人府二人史二人徒二十人 掌布缌縷纻之麻草之物以待時頒功而授赍及獻功受苦功以其賈揭而蔵之以待時頒頒衣服授之賜予亦如之嵗終則各以其物防之【故書赍作資】 劉氏曰缌縷纻皆布名而有精粗之别麻枲麻也草苎葛之屬　王氏曰以待時頒功亦以待興功之時頒之于工授赍則授其所以為功之資也與典婦功同意　鄭氏曰典枲受苦功其良功入于典婦功以共王及後之用　王氏曰頒衣服及賜予皆各以其物授之　王氏曰先王之于婦職王後帥之以蠶内宰又教之以二事九嫔又教之至于婦功與絲枲亦皆有官以典之及其獻功則後受之而内宰佐之典婦功之屬又皆辨其苦良比其小大焉夫尊而王後卑而内人皆相帥以絲枲之事而其詳至于如此其嚴者豈非天下之務唯本之為貴耶男子之務本于農耕女子之務本于蠶絲苟不忘其本而先之于上則男有餘粟女有餘布而邦之财用所為足也孟子曰無政事則财用不足其庸可忽耶 内司服 奄一人女禦二人奚八人 鄭氏曰内司服宮中裁縫官之長　王先生曰王有司服而後曰内司服　注疏内司服縫人皆有女禦者以衣服進或當于王廣其禮使無色過也故得與八十一女禦同名欲見百二十人外兼有此女禦之禮也 掌王後之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣縁衣素紗辨外内命婦之服鞠衣展衣縁衣素紗凡祭祀賔客共後之衣服及九嫔世婦凡命婦共其衣服共喪衰亦如之後之喪共其衣服凡内具之物【袆音晖俞音搖鞠居六反展張彥反縁吐亂反衰七雷反】 陳氏曰陽數九故王之吉服九隂數六故後之吉服六王之服九而祭服六後之服六而祭服三以婦人不與天地山川社稷之祭故也内宰大祭祀祼獻則賛而天地無祼内宗外宗掌宗廟之祭祀佐王後不及外神此可以見　鄭氏曰狄并當為翟翟雉名伊洛而南素質五色皆備而成章曰翚江淮而南青質五色皆備而成章曰搖王後之服刻缯以為形而彩畫之綴于衣以為文章袆衣畫翚者其色?揄翟畫搖者其色青阙翟阙而不畫其色赤此三者皆祭服也從王祭先王則服袆衣祭先公則服揄翟祭羣小祀則服阙翟　王氏曰雉之為物交有時别有倫其性耿介則正直見乎内身備五色則文明見乎外鄭氏曰鞠衣黃桑服也色如鞠塵象桑葉始生月令三月薦鞠衣于上帝告桑事焉【陳祥道曰鞠衣其色黃黃者隂之盛色蠶而服之以其帥外内命婦而蠶使天下之嫔婦取中焉以見後事之盛也】展衣其色白以禮見王及賓客之服字當為襢襢之言亶亶誠也詩國風曰玼兮玼兮其之翟也下雲胡然而天也胡然而帝也言其德當神明又曰瑳兮瑳兮其之展也下雲展如之人兮邦之媛也言其行配君子二者之義與禮合矣縁衣者禒衣也禦于王之服亦以燕居男子之禒衣黒則是亦黒也六服備于此矣婦專尚一德無所兼連衣裳不異色素紗今之白絹也六服皆袍制以白絹為裡使之張顯今之有紗縠者其名葢出于此　王氏曰王後之六服皆以素紗為裡以示其德之一也素則取其内之純白也紗則取其外之疏通也　疏曰外内命婦不得有六服惟得鞠衣已下三服尊卑差次之而已亦皆以素紗為裡　鄭氏曰内命婦之服鞠衣九嫔也展衣世婦也縁衣女禦也外命婦者其夫孤也則服鞠衣其夫卿也則服展衣其夫士也則服縁衣三夫人及三公之妻其阙狄以下乎侯伯之夫人揄狄子男之夫人阙狄唯二王後袆衣　王氏曰記曰夫人副袆此言上公之夫人也葢上公與王同服衮衣則上公之夫人宜與後同服袆衣矣伯降上公一等則侯伯夫人宜服揄狄子男又降一等則子男之夫人宜服阙狄矣三夫人視三公服用阙狄則三公之夫人亦宜服阙狄矣　疏曰後祭祀共三翟賔客共展衣及九嫔世婦謂助後祭祀賓客時　鄭氏曰凡命婦女禦與外命婦也臣之命者再命以上受服則下士之妻不共也外命婦唯王祭祀賓客以禮佐後得服此上服自于其家則降焉　疏曰後喪所共衣服者謂襲時十二稱小斂十九稱大斂百二十稱　鄭氏曰内具帉帨線纩鞶袠之屬 縫人【縫扶用反】 奄二人女禦八人女工八十人奚三十人 鄭氏曰女工女之曉裁縫者 掌王宮之縫線之事以役女禦以縫王及後之衣服喪縫棺飾焉衣翣栁之材掌凡内之縫事【翣所甲反衣于既反】鄭氏曰線縷也　劉氏曰掌王宮縫線之事以役女禦共王及後之衣服者奄所以董其工而役之裁縫者也女禦所以取其制授之修短者也王及後至尊矣非女工之所度量者也　鄭氏曰女禦裁縫王及後之衣服則為役助之宮中餘裁縫事則專為焉孝子既啓見棺猶見親之身既載飾而以行遂以葬若存時居于帷幕而加文繡喪記曰飾棺君龍帷三池振容黼荒火三烈黻三列素錦禇加僞荒纁紐六齊五采五貝黼荒三黼翣二黻翣二畫翣二皆戴圭魚躍拂池君纁戴六纁披六此諸侯禮也禮器曰天子八翣諸侯六翣大夫四翣　窦氏曰栁栁車也　鄭氏曰必先纒其木乃以張飾也　王氏曰翣如方扇持之所以蔽棺柳隂木為之故喪車謂之柳車翣以木為體用防缯纒之以為飾故曰衣翣栁之材 染人【染而險反】 下士二人府二人史二人徒二十人 掌染絲帛凡染春暴練夏纁?秋染夏冬獻功掌凡染事 王氏曰絲帛之質必待染而後成文　注疏春陽時陽氣燥達故暴曬其練練其素而暴之謂之暴練王氏曰防氏凍絲帛皆晝暴諸日是也　疏曰夏暑熱潤之時以朱湛丹秫易以和釋故染纁?而為祭服也凡六冕之服皆?上而纁下　王氏曰纁黃而兼赤色?赤而兼黒色以其隂陽相雜而成文　疏曰秋涼時方可染五色夏五色之總名　劉氏曰禹貢羽畎夏翟羽色自然而成五色者也染夏則染為五色以象之　疏曰纁?與夏總染至冬功成并獻之 追師【追丁回反】 下士二人府一人史二人工二人徒四人 鄭氏曰追治玉之名　疏曰詩曰追琢其璋 掌王後之首服為副編次追衡笄為九嫔及外内命婦之首服以待祭祀賓客喪紀共笄绖亦如之【編必先反】疏曰掌後首服對弁師掌男子之首服　鄭氏曰副之言覆也所以覆首為之飾也其遺象若今步搖矣服之以從王祭祀詩雲副笄六珈又祭統曰夫人副袆立于東房編編列髪為之其遺象若今假紒矣服之以桑也次次第髪長短為之所謂髲髢也服之以見王　王氏曰記曰夫人副袆副配祎衣首飾之上也昬禮女次純衣則次配純衣而為之首飾之下也然則編之所配在其中欤故其序如此　疏曰三翟之首服副也鞠衣展衣編也褖衣次也　鄭氏曰治玉謂之追王後之衡笄皆以玉為之唯祭服有衡垂于副之兩旁當耳其下以紞縣瑱詩雲玼兮玼兮其之翟也鬒髪如雲不屑髢也玉之瑱也是之謂也笄卷髪者　薛氏曰笄長一尺二寸亦謂之簪　鄭氏曰外内命婦衣鞠衣襢衣者服編衣褖衣者服次外内命婦非王祭祀賓客佐後之禮自于其家則亦降焉凡諸侯夫人于其國與王後同　王氏曰喪紀笄而又加之以绖九嫔外内命婦所服亦如之 屦人 下士二人府一人史一人工八人徒四人 掌王及後之服屦為赤舄黒舄赤繶黃繶青句素屦葛屦辨外内命夫命婦之命屦功屦散屦凡四時之祭祀以宜服之【繶于立反句姜逾反散素但反】 疏曰首服在上尊故追師弁師分掌之屦舄在下卑故男子婦人同于屦人掌之　注疏服屦着服各有屦也凡重底者名舄單底者名屦舄屦有句繶純者飾也繶者牙底相接處綴縧于其中句當為絇聲之誤也謂屦頭以縧為鼻絇拘也取拘持為行戒純謂以縧為口縁凡屦舄各象其裳之色士冠禮曰?端黒屦青絇繶純素積白屦缁絇繶純爵弁纁屦黒絇繶純是也王吉服有九舄有三等赤舄為上冕服之舄詩雲王錫韓侯?衮赤舄則諸侯與王同下有白舄黒舄王後吉服六唯祭服有舄?舄為上袆衣之舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屦耳絇繶純三者同色凡屦舄皆有此三者三者相将此欲互見其舄屦故舉一邉而言耳其色則同也凡舄之飾如缋之次赤繶者王黒舄之飾黃繶者王後?舄之飾青絇者王白舄之飾王及後之赤舄皆黒飾後之青舄白飾凡屦之飾如繡之次黃屦白飾白屦黒飾黒屦青飾素屦者大祥時所服去飾者葛屦自赤舄已下夏用葛為之冬用皮為之此言葛明有用皮時也　疏曰命夫之命屦則纁屦也大夫以上衣冠則有命舄無命屦命屦中惟士爵弁纁屦而已命婦之命屦則黃屦以下也以其外命婦孤妻以下内命婦九嫔以下不得服舄皆自鞠衣以下故用黃屦也其卿大夫卿妻及二十七世婦則皆以展衣白屦為命屦士妻及女禦則皆以褖衣黒屦為命屦也命夫命婦之功屦功屦次于命屦于孤卿大夫則白屦黒屦也案司服孤希冕卿大夫?冕皆以赤舄為命舄以下仍有韋弁白屦冠弁黒屦故雲次命屦命屦據婦人而言其實孤卿大夫則功屦次命舄也九嫔亦以白屦黒屦為功屦内子亦然葢九嫔與孤妻内子既以黃屦為命屦功屦之中有展衣白屦褖衣黒屦也世婦則以黒屦為功屦世婦之命屦既以襢衣白屦矣其功屦惟有褖衣黒屦也女禦士妻則惟有褖衣黒屦為命屦而已此士妻謂再命受服者方得此屦如王之中士已上是也若侯伯之士一命子男之士不命及王之下士皆受職而不受服故其妻亦不得有命屦也　王氏曰命屦則以王命賜之者也　劉氏曰功屦冬之皮屦服功裘者散屦卑者之素屦也　鄭氏曰散屦亦雲去飾　王氏曰凡四時之祭祀以宜服之者若吉祭則用赤舄黒舄等喪祭則有素屦散屦皆随事之宜 夏采 下士四人史一人徒四人 注疏夏采夏翟羽色禹貢徐州貢夏翟之羽夏五色也爾雅有翚與鹞五采皆備而成章此所謂夏翟也有虞氏以為緌緌者注旄于幹首也後世或無故染鳥羽象而用之謂之夏采　王介甫曰夏采掌大喪之複而置一官則其兼掌明矣　王氏曰掌複之官而謂之夏采者采色所以重生之道故也喪則哀素是事死之道也複者所以幸其生故以采色 掌大喪以冕服複于大祖以乘車建綏複于四郊【乘防證反綏而誰反】 疏曰大喪王喪也複禮行于始死屬纩絶氣之後以招魂也　鄭司農曰士喪禮曰士死于适室複者一人以爵弁服升自東榮中屋北面招以衣曰臯某複三降衣于前受用箧升自阼階以衣屍喪大記曰複男子稱名婦人稱字唯哭先複言死而哭哭而複冀其複反故檀弓曰複盡愛之道也望反諸幽求諸鬼神之道也北面求諸幽之義也檀弓又曰君複于小寝大寝小祖大祖庫門四郊喪大記又曰複者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以?赪婦人以襢衣士以爵弁士妻以稅衣雜記曰諸侯行而死于舘則其複如于其國如于道則升其乘車之左毂以其綏複大夫死于舘則其複如于家死于道則升其複車之左毂以其綏複喪大記又曰為賔則公舘複私舘不複夏采天子之官故以冕服複于大祖以乘車建綏複于四郊大祖始祖廟也　王氏曰死者人之窮也窮則宜反本太祖子孫之本也故複之于大祖　疏曰冕服者自衮冕以下六冕及皮弁爵弁等複者各依命數天子則十二人各服朝服而複于太祖之廟當升自東霤北面履危西上雲臯天子複如是者三乃卷衣投于前有司以箧受之升自阼階入衣于屍複而不蘇乃行死事也　鄭氏曰乘車玉路也綏當為緌字之誤也以旄牛尾為之綴于橦上所謂注旄于幹首者必于大祖四郊求之王平生有事之處也劉氏曰王之衮冕生常服之奉享于大祖之廟者也王之大常生建諸玉路乘于四郊以奉祀者也及其始喪則用以為複而莫測其神魂之奚往也故或以其服或以其乘或以其建或之其所往而緻敬者或之其所止而素安者或用其所昵而常侍者臯而複之庶幾其神之複而可生也孝子盡愛之道無所不至矣是以夏采複于大廟複于四郊祭仆複于小廟仆複于大寝小寝　王氏曰記曰複盡愛之道也先王所以愛其親其至誠忠孝以至于此以此而率天下則民德其有不歸于厚者乎曽子曰慎終追逺民德歸厚矣夫治而至于民德歸厚其治之大成欤此夏采之職所以序之于天官之終也 周禮集說卷三