卷十四

欽定四庫全書 周禮述注卷十四 安溪李光坡撰 ○大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子弟焉 注曰董仲舒雲成均五帝之學成均之灋者其遺禮可灋者國之子弟公卿大夫之子弟當學者謂之國子文王世子曰于成均以及取爵于上尊然則周人立此學之宮　疏曰五帝大學總名成均當代則各有别稱若三代天子學總曰辟雍當代各有異名也坡伯兄曰灋則樂德樂語樂舞之類皆其所以教 也 凡有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭于瞽宗注曰道多才藝者德能躬行者若舜命夔典樂教胄子是也死則以為樂之祖神而祭之瞽宗殷學也李景齊曰有道有德者使教焉則保氏養國子以道師氏以三德教國子也 以樂德教國子中和隻庸孝友 呂伯恭曰此所謂教之條目金石八者樂之物而已樂之德非有道有德者不能知之中和固是樂之本其節奏各有條理使之肅然祗敬祗之端條暢流通庸之端易直子諒之心使人事親從兄之際油然而生孝友之端此謂樂之德　鄭剛中曰中和則取六德之終孝友則取六行之首國子德行欲其兩全故成之以樂謂之樂德六德之終者能之其上可知六行之首者能之其下亦可知隻庸所以進乎德行惟祗則于德行不敢忽惟庸則于德行不敢辍　行下孟反 以樂語教國子興道諷誦言語 注曰興者以善物喻善事道讀曰導導者言古以剀今也倍文曰諷以聲節之曰誦?端曰言答述曰語興許應反剀古愛反 以樂舞教國子舞雲門大卷大鹹大防大夏大?大武注曰此周所存六代之樂黃帝曰雲門大卷黃帝能成名萬物以眀民共财言其德如雲之所出民得以有族類大鹹鹹池堯樂也堯能殚均刑灋以儀民言其德無所不施大防舜樂也言其德能紹堯之道也大夏禹樂也禹治水傅土言其德能大中國也大?湯樂也湯以寛治民而除其邪言其德能使天下得其所也大武武王樂也武王伐纣以除其害言其德能成武功　坡伯兄曰先儒謂義理以養其心聲音以養其耳舞蹈以養其血脈古人所謂以樂教者如此　卷音權防上昭反傅音孚 以六律六同五聲八音六舞大合樂以緻?神以和邦國以諧萬民以安賓客以説逺人以作動物 注曰六律合陽聲者也六同合隂聲者也此十二者以銅為管轉而相生黃鐘為首其長九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉國語曰律所以立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均鐘言以中聲定律以律立鐘之均動物羽臝之屬疏曰以六律六同者此舉十二管以表其鐘樂器之中不用管也　梁氏曰大合樂者乃成均習樂之事非用之于祭也　坡伯兄曰大合樂乃肄習于學之事其用之則至于格?神動民物如下文祭祀飨燕之類也律以為聲之和聲以為音之節故其立文之序如此?神至動物其序亦自尊而卑自近而逺也　又曰大司樂即尚書典樂之職國之子弟即胄子也六德即直寛剛簡之類異其文耳興道諷誦言語則詩言志歌永言之事也于是以聲依之以律和之播之以音動之以舞則樂于是為至而用之于是乎神蓋所謂神人以和者也然則樂者其先王之所以敎而因推之于宗廟朝廷邦國以和神人書禮所稱其緻一也後世不知樂為敎之具故其職領于有司而已學士先生鮮有知者其精微之旨不?而徒索之铿訇節奏以庶幾和神人之治亦不可得已説音悅度待洛反臝力果反訇音轟 乃分樂而序之以祭以享以祀 注曰分謂各用一代之樂　坡伯兄曰自此以下皆用樂之事也 乃奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神 注曰以黃鐘之鐘大呂之聲為均者黃鐘陽聲之首大呂為之合奏之以祀天神尊之也　疏曰此黃鐘言奏大呂言歌者奏據出聲而言歌據合曲而説其實歌奏通也　坡謂天神蓋指春祈谷夏大雩秋眀堂及五帝四類之等也 乃奏大蔟歌應鐘舞鹹池以祭地示 注曰大蔟陽聲第二應鐘為之合鹹池大鹹也　坡謂地蓋指大社及春祈秋報者 乃奏姑洗歌南呂舞大防以祀四望 注曰姑洗陽聲第三南呂為之合 乃奏防賓歌函鐘舞大夏以祭山川 注曰防賓陽聲第四函鐘為之合函鐘一名林鐘 乃奏夷則歌小呂舞大?以享先妣 注曰夷則陽聲第五小呂為之合小呂一名中呂先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神靈而生後稷是周之先母也周立廟自後稷為始祖姜嫄無所妃是以特立廟而祭之謂之閟宮閟神之 乃奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖 注曰無射陽聲之下也夾鐘為之合夾鐘一名圜鐘先祖謂先王先公　坡伯兄曰上言祭享祀三事而乃有此六樂者蓋有祀日月星辰不系于天祭嶽渎山川不系于地特祭閟宮分享羣廟之時也然其曰祀曰祭曰享則仍蒙上文其實三事而已黃鐘陽辰之始而大呂合之天主大始故以祀天也應鐘隂辰之終而大蔟合之地居成物故以祭地也姑洗陽辰之終而南呂合之四望次于天故以祀四望也函鐘隂辰之始而防賓合之山川次于地故以祭山川也夷則西方而小呂合之夾鐘東方而無射合之人事始于卯而終于申故以享先妣先祖也蓋不特以先後之序為尊卑之等而其所取類者如此天主奏地主歌祖妣則反是者人事取其交也 ○凡六樂者文之以五聲播之以八音 注曰六者言其均皆待五聲八音乃成也播之言被也　坡伯兄曰每二律歌奏則成二調然通謂之一樂者所用同也凡此二律者特為宮耳其餘四聲蓋各以其律從以成一調而為八音之節六樂者調也五聲者聲也知聲調之分則知古人作樂之灋矣大蔟音太蔟七豆反防人誰反射音亦妃音配 凡六樂者一變而緻羽物及川澤之再變而緻臝物及山林之三變而緻鱗物及丘陵之四變而緻毛物及墳衍之五變而緻介物及土六變而緻象物及天神 注曰變猶更也樂成則更奏也每奏有所感緻和以來之凡動物敏疾者地高下之甚者易緻羽物既飛又走川澤有孔竅者蛤蟹走則遲墳衍孔竅則小矣是其所以舒疾之分土原隰及平地之神也象物有象在天所謂四靈者天地之神四靈之知非德至和則不至　疏曰案大司徒五地之物生動植俱有此俱言動物不言植物者據有情可感者而言也坡伯兄曰此一條通論為樂感召之理以起下六 變八變九變之端也人?神百物莫不有感召之理焉羽物輕清得氣之先其次則臝物為其近于人也其次則鱗次毛次介以動靜之性為别也川澤之竅大山林之氣疎其次邱陵次墳衍次土以氣之通塞為叙也象物聚而成象而不可常者天神即上所祀之天神也六變而緻此故下雲凡樂六變則天神皆降可得而禮也由此而八變以興地由此而九變以來人?此不究言之者縁下有其文則此固可省也 凡樂圜【黃】鐘為宮黃鐘為角大蔟為征姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬曰至于地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鐘為宮大蔟為角姑洗為征南【小】呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟鹹池之舞夏日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地皆出可得而禮矣凡樂黃【圜】鐘為宮大呂為角大蔟【圜鐘】為征應鐘為羽路鼓路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九德之歌九防之舞于宗廟之中奏之若樂九變則人?可得而禮矣 注曰先奏是樂以緻其神禮之以玉而祼焉乃後合樂而祭之圜鐘夾鐘也函鐘林鐘也此樂無商者祭尚柔商堅剛也鄭司農雲九德之歌春秋傳所謂六府三事謂之九功九功之德皆可歌也謂之九歌也?謂孤竹竹特生者孫竹竹枝根之末生者隂竹生于山北者雲和空桑龍門皆山名九防讀當為大韶字之誤也　王光遠曰言天神則昊天上帝日月星辰風師雨師之屬莫不以類而畢降言地則大社稷五祀五嶽山林川澤四方百物之屬莫不以類而畢出　坡伯兄曰上六樂者用以祭享祀各有二焉此則合二者而一之蓋陽生而郊天配以日月星辰隂生而祭地配以嶽渎山川大禘大祫有事大廟配以羣後之時也其所分以祀以祭以享之律則與前文同但錯互黃鐘圜鐘之宮又誤小呂為南呂耳此則訛舛相承原其所以則以黃鐘為角之文緻疑重?或者遂以意易之小之為南?冩偶異以此生誤蓋所謂某律為宮者即本律為之也所謂某律為角為征為羽者非本律為之也乃謂本律之角之徴之羽也