卷三十四

及在下之衆臣精白一心輔助常道卒善而得福惡而得禍雖鳏寡之微亦無敢蓋蔽而不得自伸者民心坦然無疑不複求之于神此重黎之所以得舉其職也 皇帝清問下民鳏寡有辭于苗德威惟畏德明惟明乃命三後恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播種農殖嘉谷三後成功惟殷于民士制百姓于刑之中以敎祗德 清問者明目達聦無纎毫壅蔽之謂也苖民既遏絶矣鳏寡猶有辭于苖者蓋苖在舜世合散靡常前章所謂遏絶苖民者讨其元惡大憝也此章所謂有辭于苖者言其遺孽餘種也考于虞書或伐之以大禹徂征之師或治之以臯陶象刑之叙大小非一端先後非一時也惟苖民尚有遺孽餘種為鳏寡之患故舜于此益加自治焉曰威曰明皆系以德反本自治之謂也不求威明于外而反修其德盛德之至不怒而威無思不服不察而明無隐不照惟畏惟明雲者此威方可畏此明方可謂之明也威明并用君道立矣然後分命大臣授以為治之綱焉伯夷降典折民惟刑正其心也禹平水土主名山川定其居也稷降播種農殖嘉谷厚其生也是三者皆緻力于民之大者故謂之功恤功于民心誠恤之而戮力于此也伯夷所降之典天地人之三禮也當是時承蚩尤三苖之敝妖誕怪神深溺人心重?之絶地天通固為之區别其大分矣然蠱惑之久未易遽勝也故伯夷于此降天地人之祀典以折民之邪妄使知天地之性鬼神之德森然各有明法向之蠱惑摧敗銷落蕩乎其不留矣是所謂折民惟刑也主名山川者因九州之所主山鎮川渎以名其州奠六域而使民各有攸處也農殖嘉谷者班播種之法而為農者始知耕殖之方也自不知本者觀之平水土降播種當在所急而伯夷之降典若緩而不切然抑不知人心不正将相胥而入于夷狄禽獸雖有土安得而居雖有谷安得而食諸穆王首述伯夷之典先其本也後之知道者亦謂除神祠然後人為善其旨微矣正其心定其居厚其生三者之功既成而殷盛則所以防閑儆懼之者不可廢于是乎臯陶作士制百姓于刑之中以敎祗德焉約饬限制斯民于刑辟之中非使之畏刑也所以檢其心敎之祗德也心之祗敬德之所以存也後世或謂臯陶不與三後之列蓋未嘗考呂刑之篇以刑為主故歴叙本末而歸之于臯陶之刑勢不得與伯夷禹稷雜然并列也言固有賔主也三後雲者猶曰三人雲爾豈若後世特立标榜如三君八俊之謂哉 穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彜 穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆明明之合輝光發越而四達也罔不惟德之勤者觀感動蕩而不能自已也故乃明于刑之中率乂于民棐彜者民既知德矣故士師所明之刑無過無不及率皆治民輔廸其秉彜而保其德所謂刑罰之精華也自伯夷之典迄臯陶之刑制度文為之具也自穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彜精神心術之運也茍其無本則前數條不過蔔祝工役農圃胥史之事耳 典獄非訖于威惟訖于富敬忌罔有擇言在身惟克天德自作元命配享在下 穆王既論臯陶之刑矣此所以戒當時典獄之官也典獄不得行其公者非為威脅即為利誘不過兩端而已訖者不行之謂也威不能屈富不能滛豈無道乎敬忌罔有擇言在身示之以進乎此者之目也一日敬忌豈遽能罔有擇言在身惟敬忌之笃參貫積累馴緻其道至于言行無擇之地然後能造乎天德矣不言行者舉一以包之也元命天之休命也刑辟之命而曰元指用刑之本心也曰自作者既造天德則輕重上下無非天理而天不在外也用刑至是則祈天永命功在王室祭于大烝配于無窮在下者對天之辭也穆王将使典獄者免于威富之兩患必極言之至于天德則豈易乎哉 王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑之迪其今