卷三十

神陵犯乖争而悖乎人上下皆失其分安得而和乎成周合禮樂于一官和雲者蓋亦包樂于其間也後世禮樂廢壊所以治人者不過期防簿書之末至于祀典尤為不經間有一二僅存者不過曰使先王之文物不廢于吾世而巳所謂治神者漫不知其何語矣又一說雲禮官之長是為宗伯壇坎昭穆之等聘飨鄉射之節莫非天秩察乎幽明之故然後能極其蘊也後世視以為儀章之末意宗伯治神人和上下必有妙于此者焉抑不知工師之所辨祝嘏之所诏宗伯豈能加毫末于此哉然治神人和上下者非工師祝嘏所能與而獨歸于宗伯于同而識其異于異而識其同則宗伯之職庶乎其可思矣政官之長是為司馬自夏後氏命?侯掌六師舉政典以誓衆則?政之掌于司馬舊矣國之大事何莫非政獨戎政謂之政何也天下無事寓兵于農然後賦役百為始有所施是固政之所從出也天下有事舉兵讨亂?之存亡安危系焉其為政之大又不待論矣此戎政所以獨謂之政也統六師而謂之平?國則王者用師之本防特欲乎?國之不平者耳非有它求也非濟貪忿而誇武功也所謂天讨也司寇掌?禁凡?之刑辟皆總焉奸慝隐而難知故謂之诘蓋推鞫窮诘而求其情也暴亂顯而易見直刑之而巳天下之罪惡雖萬狀要不出于隠顯之兩端曰诘曰刑既皆有以待之矣司空掌?土凡?之土地皆緫焉居四民者士農工商各居其所不見異物之遷所以辨上下而定民志管仲行之于齊者乃其遺法也地利者陂澤之灌溉土壤之膏腴皆是也不曰興利而曰時地利者江河之徙移固有昔瘠而今沃者矣陵谷之遷變固有昔下而今高者矣随時而權其興廢然後地利可盡焉為天下者始于立綱紀故一曰邦治紀綱既立首敎之以人道之大故二曰?敎人道立則必有節文之者矣故三曰?禮敎立禮行而猶有幹紀亂常者則将帥之事焉故四曰?政大罪陳之原野降此則有司之法在故五曰邦禁民遷善逺罪然後可以求奠其居故六曰?土終焉六卿分職各率其六十之屬以倡九州之牧自内而達之外九州之牧各率其州之諸侯以應六卿之令自外而受之于内内倡外應周浃天下兆民之衆阜厚化成其治無以複加矣此成周治天下之體統也冢宰相天子統百官則司徒以下無非冢宰之所統乃均列一職而并數之為六卿何也綱在網之中而首亦豈處身之外哉乾坤之與六子并列于八方也冢宰之與五卿并居于六職也一也 六年五服一朝又六年王乃時廵考制度于四嶽諸侯各朝于方嶽大明黜陟 成王既訓廸厥官以立為治之綱矣繼之以朝觐廵守之制所以振其綱也内焉六卿外焉九牧表裡倡和固有彛倫然多厯嵗序非時有以振之豈無壅滞而不達者乎六年五服一朝所以達其壅也豈無廢壊而不修者乎又六年王乃時廵考制度于四嶽諸侯各朝于方嶽大明黜陟所以修其廢也諸侯既親承德意于天子天子複親考制度于諸侯禮樂刑政斯四達而不悖矣是制也嘗一見于虞書後千餘年始複出于此驗其疏數而世之升降事之繁簡輿衞之多寡用度之豐約與夫成王觀防通而行典禮者皆