卷三十

其四惟識其大故能挈其綱也夏商之官倍也觀其防通而制其繁簡也百焉而治倍焉而亦能用治則夏商之于唐虞不期于同而期于治也明王立政不惟其官惟其人官者位也非其人則虛位也然位之布列其法豈真可輕哉首尾倒置承受參錯雖得其人亦何所施成王既序唐虞夏商建官之法矣複恐人得其徒法而不循其本也故抑?其辭而使識之也今予小子祗勤于德夙夜不逮成王實用力于此而真知其不足所以仰惟前代時若訓迪厥官而共治之也德君德也祗勤于德則止其所而非叢脞也訓迪厥官訓導之俾各知所職下文所序是也 立太師太傅太保茲惟三公論道經邦燮理隂陽官不必備惟其人少師少傅少保曰三孤貳公?化寅亮天地弼予一人 立始辭也三公非始于此立以為周家之定制則始于此也經?而下皆訓迪之辭也三公位皆上公所論之道即以經?燮理隂陽者也經者經綸之謂也燮理者和調之謂也明則邦國幽則隂陽幽明之所以然乃所謂道也經綸之用藏于無迹和調之妙閑不容聲亦何待于論乎論雲者拟議以成其變化講明啟沃而精一之者也非經綸天下之大經參天地之化育者不足以與此故官不必備惟其人也三孤位皆孤卿貳三公而?大其化寅敬也亮明也敬明天地之理以輔予一人也隂陽以氣言也天地以形言也燮理運之者也寅亮承之者也公孤之分于此着矣然弼予一人乃格君心之任獨于孤言之而公之職反不與言何耶論道經?燮理隂陽未有不自君心者特成王尊三公之至若不敢以身煩之蓋曰斯人也乃造物之友非予一人之弼也尊之至也考之成王之序公孤慨然有感于周之人材焉成王所序三公之職在後世蓋曠千百年而不見者也成王不曰不必有而曰不必備蓋亦有之特不備耳三孤之職者亦後世曠千百年而不見者也成王乃不論偹與不備是可以常備矣何其盛也 冢宰掌?治統百官均四海司徒掌?教敷五典擾兆民宗伯掌?禮治神人和上下司馬掌?政統六師平邦國司寇掌?禁诘奸慝刑暴亂司空掌?土居四民時地利六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民三公三孤天子所與共調化育之源而無所治者也統萬事而分治之則六卿之職焉六卿者萬事之綱也治官之長是為冢宰内統百官外均四海蓋天子之相也百官異職管攝之使皆歸于一是之謂統四海異宜調齊之使鹹得其平是之謂均所以管攝之者非官官而控制之也自百而歸之六自六而歸之一所操者至簡也所以調齊之者非人人而稱量之也大者與之為大小者與之為小所居者至易也明乎易簡之理則相業無餘蘊矣教官之長是為司徒父子君臣夫婦兄弟朋友之五典自唐虞以來司徒既職之矣天下之達道惟是五者故古今之達教亦不能改是五者也敷典敎民而謂之擾蓋馴習而熟之之謂也拊摩而入之之謂也蓄養而寛之之謂也深味乎擾之一言則司徒之教思過半矣禮官之長是為宗伯壇坎昭穆之等聘飨射禦之節貫本末而等文質者所謂禮也神人之所以治上下之所以和者也一失其禮則僭亂謟妄而渎乎