卷二十二

術止有敬德爲可耳曰祈者欲成王知天命之未定也 其惟王勿以小民滛用非?亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯君德在于好生王勿以下民過用非法之故遂敢不以常法治其罪而至于殄戮忿疾一生即損君德矣何則人君之德止在好生好生之德止在于用常法治民以常道而有功則可以非道而有功則不可葢王所處之位在于德元元者善之長大哉乾元萬物資始人君以此德元覆冒天下安可以小民淫用遂損君德成王在文武之側豈不知君德之根源正在于罔厲殺人召公不巳于告者恐成王于爲治之際因有所違拂而壊其本原也王果能以好生之德洽于天下小民方盡知君意以王之刑罰用于天下初非動用非法則于王豈不甚顯如春氣着物無所不徧王所以顯也 上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命 君臣之間當各盡其休言我欲如夏歴年之久勿欲如商歴年之替召公言我欲王以小民而受天之永命永命在天君之所以受之者乃在于小民耳古人言民召公改言小民者葢國之根本全在小民其興其亡不在大族不在諸侯不在奸雄盜賊止在小民之身故召公原其根本使成王知之 拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命 召公既因周公達所言于王末又殷勤至于拜手稽首言予小臣敢以王之雠民謂商民也百君子謂商臣也友民謂國民也雠民百君子未從化者友民巳從化者以此兩等之民保受王之威命明德召公前既言王先服殷禦事比介于我有周禦事合而爲一矣至此又分爲雠民友民者前自心而言後自勢而言也自心言之一視同仁合商周而為一自勢言之所謂雠民者所謂友民者化猶未純正将随其宜而撫摩教迪之謂之雠者欲成王知商民尚伺阙失乘間投隙其勢可畏警戒之切至此初非分爲二體也我與雠民及友民引領翹足待王之威命明德而保受之爲成王者何以處此果有威命明德使之保受王方終有成命王亦顯明我非敢自謂勤勞言初無補于國家但能敬奉币帛以供王奉諸侯之常職而巳若夫祈天永命則在王之身王之所當自能也 增修東萊書說卷二十二