卷十

欽定四庫全書 增修東萊書説卷十　　　宋　時瀾　撰 鹹有一德第八　　　　商書 伊尹作鹹有一德 太甲悔過既力入道既深故伊尹于此篇講究實理以入道之至極者告之前聖後聖入道各有自得之地在堯舜禹謂之執中在伊尹謂之一德在孔子謂之忠恕在子思謂之中庸在孟子謂之仁義皆所以發明不傳之蘊此篇終始言一德一德之名立于伊尹蓋明百聖之所未明大抵聖人之于道各有所受用因其所受用而名其道以诏天下後世 伊尹既複政厥辟将告歸乃陳戒于德曰嗚呼天難谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡 伊尹居君臣之變責塞而歸無嫌無難循天理之正也一德不可以易聞故必待告歸而言太甲悔過克終允德而後可以受是理也然猶不肯輕言未露一德之名先暗言一德之用又言其反乎一德者聖人見道之切果知其難故言常不易孟子欲論浩然之氣先曰難言也伊尹欲言一德先曰天難谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡此一德之用也 夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保監于萬方啓迪有命眷求一德俾作神主 此一德之反也慢神虐民見一德尤為明切以神為可慢則以幽明為有間以民為可虐則以小大為有殊豈一德哉啓迪有命命者即一德之所在謂有一德之人也 惟尹躬暨湯鹹有一德克享天心受天明命以有九有之師爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民歸于一德 自此方明言一德克享天心者謂天之心即一德而湯與伊尹皆有一德上當天心所以克享也非天私我有商私則非一德矣非商求于下民求則非一德矣吉非福祥恬愉安飬之謂也兇非災害拘畏急迫之謂也此二者之應德之一與二三而己 德惟一動罔不吉德二三動罔不兇 動之一字當看謂更無差忒也德一則天也人也神也周旋泛應無非此一故動則合于理苟二三則周旋泛應之際不能一動則背于理矣所以有吉有兇理之合與背即吉兇也 惟吉兇不?在人惟天降災祥在德 吉兇無毫?之差在乎人耳災祥雖降于天在乎德耳即所謂一也 今嗣王新服厥命惟新厥德終始惟一時乃日新新厥德者澡雪興起之意惟終始皆在一德乃日新之道也所謂其為物不貳則其生物不測 任官惟賢材左右惟其人臣為上為德為下為民其難其慎惟和惟一 上既言一德之事至是謂非一已所