卷八

然而然者後世人臣之分移于祿一體之義析而二固有視其君之過若不相及者故湯制刑以懼之庶幾人臣愛身必無不谏是則湯之官刑非威以脅人而使之必谏也乃所以還其股肱之義而全其天倫也卿士?君各有臣下以匡其愆也卿士?君有愆刑及臣下交相正之用至矣卿士?君之愆将及防亡臣下之刑至墨非過也 具訓于?士嗚呼嗣王祗厥身念哉聖谟洋洋嘉言孔彰 具訓于?士教之于童?之?也天性未發人欲未萌于此而訓之入之深矣嗣王祗厥身念哉一篇之旨歸之于此故其辭警而意嚴聖谟洋洋嘉言孔彰所制官刑自今觀之皆凜然可畏之事而其中有洋洋孔彰之象何也聖人無本末精粗之間其悚然可畏乃生生不窮之理故見其顯然有洋洋發動之意也不然三風十愆之戒徒若法律之語森然不可犯耳烏知其中有天理也伊尹之聖詳味聖谟洋洋之大而嘉言則甚彰明蓋灑掃應對乃精義入神之妙能反三風之訓而黙識之則所謂洋洋孔彰之意自見矣 惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃爾惟德罔小萬?惟慶爾惟不德罔大墜厥宗 惟上帝不常上帝固不常而此理則未嘗不常也作有善惡降有災祥何不常之有非作善之外有所謂百祥作惡之外有所謂百殃善與祥惡與殃各以?而相從耳德與不德其小未有不至于大者觀複姤二卦可見勿以小善為無益而勿修勿以小惡為無傷而勿去若火之始然泉之始達而滔天燎原之?有不可以抑遏者則所謂慶萬?墜厥宗之意明矣 肆命徂後 太甲上第五　　　　　　商書 太甲既立不明 孔子序書斷以不明原太甲之過也蓋欲縱之敗度禮皆昬蔽之病咎在不明耳況君道常明不明則反為君之道故孔子斷以不明二字指太甲之過大抵為惡雖不止于一端本原其有外于不明者乎 伊尹放諸桐三年複歸于亳思庸伊尹作太甲三篇太甲居防之時有欲縱之敗故伊尹放之三年之防畢悔過允德複歸于亳人君居防聽于?宰禮也太甲居防于桐宮防畢已歸亳矣不謂之放君亦可也孔子崇居憂之義證尹無放君之事夫豈不可而直雲放諸桐何也伊尹孔子以大公存心質之天地而無疑诏之百世而無愧太甲之昬迷憤悱而後可以啓發尹之心對越成湯而為之何嫌于形迹孔子之心對越伊尹而書之何嫌而諱避桐宮之營密迩先王先王之嚴朝夕臨之在上質之在旁而敗度敗禮之習不得肆焉然則放雲者非放其身也放其縱欲之心也使孔子序書委曲而蓋之是伊尹之為實于理有所不安則何以對天地而下報成湯乎孔子亦若為之諱矣三年之後思念常道伊尹乃作太甲三篇 惟嗣王不惠于阿衡伊尹作書曰先王顧諟天之明命以承上下神隻社稷宗廟罔不隻肅 惟嗣王不惠于阿衡惠順也太甲不明凡所作為與伊尹相背所以不順所向既異安能相入哉伊尹作書曰先王顧諟天之明命顧者省察也諟者提撕也皆警省之意也