卷七

身天下之事不外于心又贅言事何也古人立論本末體用悉備如易既言敬以直内又言義以方外本原既厚則取之不盡用之不竭自然流裕于後世子孫六百年之商皆出于此大德非外有所謂大德即上不迩聲色以下蓋再立天地必舉世使之維新可也 予聞曰能自得師者王謂人莫己若者亡好問則裕自用則小 能自得師者自字要看後世亦有尊德樂道之君然人以為有道有德則尊之敬之非所謂自得師惟自得師則真可以王矣湯之于伊尹是也謂人莫已若則孤孑特立傲然處萬物之上烏得而不亡好問則以天下之善為善所以裕也自用則己之能有限所以小也皆不自滿之意也仲虺諄諄于終篇者人君之志入自滿為甚近也 嗚呼慎厥終惟其始殖有禮覆昬暴欽崇天道永保天命 有禮則殖昬暴則覆天之道也慎厥終惟其始蓋湯此時正當謹始于正始之初必思所以為厥終之地欽崇天道勑天之命惟時惟幾之謂也欽之工夫至矣又加之以崇加欽之至也永保天命能欽崇則能永保也 湯诰第三　　　　　　　　商書 湯既黜夏命複歸于亳作湯诰 王歸自克夏至于亳誕告萬方王曰嗟爾萬方有衆明聽予一人诰 湯诰一篇立一代之規摹新天下之耳目垂六百年之基業者皆在焉即位第一事也誕告萬方非家至而戶曉也意即位之始萬國之君皆朝于亳故因而告之嗟爾萬?有衆籲嗟歎息憫其勞苦之意也一篇之義盡在是矣 惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後惟皇上帝降衷于下民天命之謂性也若有恒性率性之謂道也克綏厥猷惟後修道之謂教也天之所賦為命人之所受為性子思言修湯言綏修者裁成之謂綏者安養之謂修與綏非外有以與之互相發明因其所受者以修之綏之而已仲虺言惟天生民有欲無主乃亂惟天生聰明時乂即此意也但仲虺于情言之自末以及本湯于性言之自本以及末理歸于一而聖賢之間亦見矣 夏王滅德作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百姓罹其兇害弗忍荼毒并告無辜于上下神隻天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪 夏王滅德作威德者性之本有以私欲而滅之故曰滅威者性之所無以私欲而作之故曰作以敷虐于爾萬方百姓人君天下之原其?甚便作威于上則其酷虐順流敷布于萬方百姓而無一人不罹其兇者使其轉此機而敷德其?亦然耳百姓在下被桀之虐受而不可避痛而不敢言桀若可偃然而獨肆及荼毒之極弗忍之餘乃能并告無辜于上下神祗不能自通于君而能自通于神天道之常桀亦不可逭特反覆手閑耳降災者非獨災異凡天象變于上人心怨于中地理亂于下者皆是也 肆台小子将天命明威不敢赦敢用?牡敢昭告于上天神後請罪有夏聿求元聖與之戮力以與爾有衆請命 将天命明威命出于天将之而已威亦天威明之而已天命明威萬方百姓并告無辜之怒也不敢赦深見湯不得已之心