卷七

有勲至啓乃曰用命賞于祖弗用命戮于社予則孥戮汝已不同矣湯誓師之辭與啓相若而又曰朕不食言罔有攸赦世變風移聖人不得不然亦敬心愈加之意非德不足也 湯既勝夏欲遷其社不可作夏社疑至臣扈夏師敗績湯遂從之遂伐三朡俘厥寳玉?伯仲伯作典寶 仲虺之诰第二　　　　　　商書 湯歸自夏至于大坰仲虺作诰 成湯放桀于南巢惟有慙德曰予恐來世以台為口實仲虺乃作诰 湯伐桀而歸至于大坰仲虺作诰不待至亳者湯既伐夏愧忸之心發于胷中若不能一朝居茍不即有以銷散之則過而不化将有害于進修之業矣惟有慙德曰予恐來世以台為口實湯非畏議論也正恐後世亂臣賊子以湯借口而為亂也自古君臣變易亦或有之如後羿之事尚矣何為口實乃至于湯蓋後羿天下曉然知其為惡誰肯從之湯一代之聖人天下将以為聖人且為之則凡欲為此者複何不可此湯之所以恐也湯居萬世君臣之始變此心之慙此诰之作皆不可少也乃作者繼湯有慙而作诰也 曰嗚呼惟天生民有欲無主乃亂惟天生聰明明乂有夏昏德民墜塗炭 湯之伐桀慙發于中則是湯非欲往當時之民又有怨言則是民亦不欲往然則湯之必往何所迫邪于此深可以騐聖人之知天惟天生民有此身之欲無人君以撙節之則亂天生聰明之君以治民非私于君也五行之氣有得其至精者則為出羣拔?之人以治其餘湯而可以不往乎仲虺推其本原而言之有夏昬德則與聰明相反矣其源既昬其流豈能清徹天下之人所以皆在塗炭之中 天乃錫王勇智表正萬?缵禹舊服茲率厥典奉若天命 天乃錫王勇智勇智非自外來即聰明之發見也聰明體也勇智用也勇則能行智則能知如此則能表正萬?使四方視為儀表而皆得其正矣缵禹舊服者禹之服至此乃得而繼伐夏而缵禹天命人心之至公也茲率厥典者湯之勇智循常行之理而已典者萬世常行之理也如此則能奉順天命矣自常情觀之仲虺稱湯之勇智本于天錫宜必有甚高之事乃不過率厥典而已 夏王有罪矯誣上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥師 矯誣雲者蔽夏王之有罪也誣天之理矯天之意以布命令于下帝用是而不臧用者天命無心于去夏也桀既不臧而後用湯以受命式者天命無心于佑商也帝之不臧夏而命商何以騐之觀天意者莫的于人心用爽厥師有夏之昬德薰灼其民天下居懵然之中用湯以開明之使如醉夢之醒故曰爽仲虺解湯之慙德先言天立君自然之理夏昬德所以亡湯有德所以王何慙之有 簡賢附?實繁有徒肇我?于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大戰戰罔不懼于非辜矧予之德言足聴聞上先言天命簡賢附?以下方言人事自惟王不迩聲色言湯之德自佑賢輔德又戒湯為君之事此一篇之次第也當桀之時小人為羣見湯之賢則簡忽之見桀之?則親附之小人之常态也當此之時