卷五

因此可以見聖人制貢之本心也三?不名言有三國為然也納錫大古一尺二寸為古者以大為寳亦不常貢必上之人錫貢然後納也逾于洛凡曰逾者皆無水道由陸而逾也 荊河惟豫州伊洛?澗既入于河荥波既豬導菏澤被孟豬厥土惟壤下土墳垆厥田惟中上厥賦錯上中厥貢漆枲絺纻厥篚纎纩錫貢磬錯浮于洛達于河下土墳垆見土色不一 華陽黑水惟梁州岷嶓既藝沱潛既道蔡?旅平和夷厎績厥土青黎厥田惟下上厥賦下中三錯厥貢璆鐡銀镂砮磬熊罴狐狸織皮西傾因桓是來浮于潛逾于?入于渭亂于河 蔡?旅平旅祭蔡?之山也或謂禹不有其功而歸之山川之神非也山者天地巨鎮能生雲氣出水源禹見山川實為一體是有功于治水者故旅祭之非為文具也後世不知鬼神之義凡祭山川必泥刻為人形夫山亦萬物之一止者為山流者為川飛走者為禽獸人在于兩間各為其?耳今必欲以山為人則人亦可以為山矣荊岐既旅亦此意也 黑水西河惟雍州弱水既西泾屬渭汭漆沮既從沣水攸同荊岐既旅終南惇物至于鳥鼠原隰厎績至于豬野三危既宅三苗丕叙厥土惟黃壤厥田惟上上厥賦中下厥貢惟球琳琅玕 萬壑東注惟弱水之?不可東使禹謂水萬折而必東亦欲導之使東則弱水終不可以東流而水患未可盡平所謂執中無權猶執一也惟聖人深得時中之理順其?而導之文理宻察足以有别也且天下之理有如此者春夏之時萬物生長然亦有枯槁之根秋冬之時萬物肅殺然亦有發榮之花豈害其為冬夏之節世之曲士不知此理以一回之夭一跖之壽遂疑天地之常道者多矣三危既宅三苗丕叙苗昔以不道竄于三危自後世觀之以罪流放者聼其自生自死在所不恤聖人之心不然方其有罪至于竄棄刑行之後施仁發政自當及之故禹治水至三危亦為之畫其居宅使大得其叙後世以為投諸四裔若棄之者非聖人之心也 浮于積石至于龍門西河防于渭汭織皮昆崘析支渠搜西戎即叙導岍及岐至于荊山逾于河壺口雷首至于太嶽厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海西傾朱圉鳥鼠至于太華熊耳外方桐柏至于陪尾導嶓冢至于荊山内方至于大别岷山之陽至于衡山過九江至于敷淺原導弱水至于合黎餘波入于流沙導黒水至于三危入于南海 雍州東據河曰西河者自冀州視之則為西也凡禹貢名物地理皆考于圖此特言其大意耳禹之導山導水必窮首極尾跨渉數州故言其條例于後若其細者不能槩舉則分見諸州導山導水自有經緯山川之分見于九州者其經也山川之聚見于後者其緯也無經則不知其定所無緯則不知其脈絡此作史之妙也導山有二説或以為随山通道以相視其源委脈絡或以為治山旁小水二説當兼用禹固先相視水?不應又别廵厯以治其水獨以為治山旁小水則水?何由知也觀其次序可見逾于河人逾之非山逾也入于海水入于海也或以為山?連屬既有河以絶其?不可謂之逾也説導山者或以為三條或以為四列三