卷十八
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既『作』泮宮」，非「修」也。
蓋本王制「泮宮」為諸侯學宮之說，則泮宮其前此矣，故以為「修」也。
詳下。
許魯齋謂頌伯禽之詩，蓋伯禽有征淮夷事，見于費誓。
若僖公則十六年冬從齊侯會于淮，而為齊執；明年九月乃得釋歸。
詩言縱誇大，不應以醜為美至于如此也；奈何舍其可信而從其不可信哉!魯頌四篇，末篇為僖公詩，有明據。
此篇為伯禽，亦有據。
吾固未嘗敢因此篇為伯禽而以前二篇皆為伯禽。
若序因末篇為僖公，而概以前三篇為僖公，則過矣。
「泮宮」宋載仲培、明楊用修皆以為泮水之宮，非學宮。
其說誠然。
按通典載「魯郡泗水縣，泮水出焉」，泮為水名可證。
魯侯新作宮于其上，其水有芹、藻為屬，故詩人作頌，因以采芹、藻為興，謂既作泮宮而淮夷攸服，言其成宮之後發祥而獲吉也，故飲酒于是，獻馘于是，獻囚于是，獻功于是。
末章乃盼泮水之前有林，而林上有飛鸮集之，因托以比淮夷之獻琛焉。
通篇旨意如此。
自王制以為諸侯之學宮，此漢儒之說，未可信也。
使「泮宮」為諸侯學宮，則諸侯作學宮乃其常事，詩何以便謂使「淮夷攸服」乎說者曰「漢儒謂學者，以詩中『匪怒伊教』一語」。
夫先之以「其馬蹻蹻，其音昭昭」，不過宴遊之和樂耳。
又「濟濟多士，克廣德心」，下即繼以「桓桓于征，狄彼東南」，此自指從邁之多賢言，非關學也。
又有四說可以直折其非。
詩曰「泮水」，又曰「泮宮」，言泮水者水名也，言泮宮者泮水之宮也，文義自明。
名泮宮者，猶楚之渚宮，晉之虒祈之宮也。
今解之者曰「築水形如半璧，以其半于辟廱，故曰泮水」。
以泮水之「泮」作「半于辟廱」，已自杜撰無理；又以「半于辟廱」之水而作字為「泮」以名之，何其展轉曲折可笑之甚乎!若泮宮本為泮水之宮，今以「泮水」為「泮宮」之水，颠倒不順，一也。
詩又曰「泮林」，明是泮水之林。
今既以泮為半璧之形，而又以半璧之形呼其林為「泮林」，可通乎亦将為半林乎二也。
首曰「思樂泮水，薄采其芹」，猶之如「觱沸檻泉，言采其芹」，于水澤之地多水草而雲也。
今以為築土所制半璧之形，其水幾何，恐未必遂多芹、藻之類。
又此詩為魯人所，言「思樂泮水，薄采其芹」，就泮水所有以興作泮宮之意，必當時魯人原得入而遊樂焉，故如此雲。
若以為魯侯所制之「泮水」，則魯人安得思樂于此乎!故孔氏知其弊，為之說曰：「此美僖公之修泮宮，述魯人之辭而雲『思樂泮水』，故知『泮水』即泮宮之外水也」。
此因說詩者不順其義，故疏之者每緻難通，必為之迂回其說，以「泮水」為「泮水之外」。
試間詩言「思樂泮水」，固是思樂「泮水之外」否乎三也。
詩曰「從公于邁」，曰「魯侯戾止」，泮宮必在郊外之地。
若夫學校，豈有不在國都中者四也。
此四者人自不細心察耳。
作序者祖述王制以說詩，而其言遂牢不可破。
後人且繪辟廱為全璧之形，泮宮為半璧之形；俗語不實，流為丹青，不信然乎!又明堂位雲「頖，即泮。
周學也」。
說苑雲「泮，諸侯鄉射之宮」。
鄭氏注禮記雲「頖，班也；所以班政教」。
孔氏疏「魯人有事于上帝，必先有事于頖宮」雲，「謂于頖宮之中告後稷，将以配天也」。
當時解「泮宮」者，又或以謂周學，或以謂諸侯鄉射之宮，或以謂後稷廟，而鄭氏亦複二三其說，可見原無一定之說如此，則安得信王制謂諸侯學，鑿然不可易哉!集傳知于僖公不合，故但曰「此飲于泮宮而頌禱之辭」。
于第三章下雲，「此章以下皆頌禱之辭」，謂獻馘、獻囚、獻功、獻琛，皆是末祝其未來事，尤堪絕倒。
【泮水八章，章八句。
】 閟宮 閟、宮、有、侐，實實枚枚。
赫赫姜△嫄△，其德不回。
本韻。
上帝是依，無災無害，彌月不遲。
本韻。
是生後△稷△，降之百福，黍、稷重、穋，稙、菽、麥。
奄有下國，俾民稼穑。
本韻。
有稷有黍，有稻有秬。
奄有下土，缵、禹、之、緒、本韻。
[評]異代。
○賦也。
下同。
後稷之孫，實維大△王△、居岐之陽，實始翦商。
本韻。
至于文、武，缵、大、王、之、緒，[評]一本。
緻天之屆，于牧之野。
「無貳無虞，上帝臨女!」敦商之旅，克鹹厥功。
王、曰、「叔、父，建、爾、元、子，俾、侯、于、魯、大、啟、爾、宇，為、周、室、輔、!」本韻。
乃命魯公，俾侯于東。
錫、之、山、川，土、田、附、庸、本
蓋本王制「泮宮」為諸侯學宮之說，則泮宮其前此矣，故以為「修」也。
詳下。
許魯齋謂頌伯禽之詩，蓋伯禽有征淮夷事，見于費誓。
若僖公則十六年冬從齊侯會于淮，而為齊執；明年九月乃得釋歸。
詩言縱誇大，不應以醜為美至于如此也；奈何舍其可信而從其不可信哉!魯頌四篇，末篇為僖公詩，有明據。
此篇為伯禽，亦有據。
吾固未嘗敢因此篇為伯禽而以前二篇皆為伯禽。
若序因末篇為僖公，而概以前三篇為僖公，則過矣。
「泮宮」宋載仲培、明楊用修皆以為泮水之宮，非學宮。
其說誠然。
按通典載「魯郡泗水縣，泮水出焉」，泮為水名可證。
魯侯新作宮于其上，其水有芹、藻為屬，故詩人作頌，因以采芹、藻為興，謂既作泮宮而淮夷攸服，言其成宮之後發祥而獲吉也，故飲酒于是，獻馘于是，獻囚于是，獻功于是。
末章乃盼泮水之前有林，而林上有飛鸮集之，因托以比淮夷之獻琛焉。
通篇旨意如此。
自王制以為諸侯之學宮，此漢儒之說，未可信也。
使「泮宮」為諸侯學宮，則諸侯作學宮乃其常事，詩何以便謂使「淮夷攸服」乎說者曰「漢儒謂學者，以詩中『匪怒伊教』一語」。
夫先之以「其馬蹻蹻，其音昭昭」，不過宴遊之和樂耳。
又「濟濟多士，克廣德心」，下即繼以「桓桓于征，狄彼東南」，此自指從邁之多賢言，非關學也。
又有四說可以直折其非。
詩曰「泮水」，又曰「泮宮」，言泮水者水名也，言泮宮者泮水之宮也，文義自明。
名泮宮者，猶楚之渚宮，晉之虒祈之宮也。
今解之者曰「築水形如半璧，以其半于辟廱，故曰泮水」。
以泮水之「泮」作「半于辟廱」，已自杜撰無理；又以「半于辟廱」之水而作字為「泮」以名之，何其展轉曲折可笑之甚乎!若泮宮本為泮水之宮，今以「泮水」為「泮宮」之水，颠倒不順，一也。
詩又曰「泮林」，明是泮水之林。
今既以泮為半璧之形，而又以半璧之形呼其林為「泮林」，可通乎亦将為半林乎二也。
首曰「思樂泮水，薄采其芹」，猶之如「觱沸檻泉，言采其芹」，于水澤之地多水草而雲也。
今以為築土所制半璧之形，其水幾何，恐未必遂多芹、藻之類。
又此詩為魯人所，言「思樂泮水，薄采其芹」，就泮水所有以興作泮宮之意，必當時魯人原得入而遊樂焉，故如此雲。
若以為魯侯所制之「泮水」，則魯人安得思樂于此乎!故孔氏知其弊，為之說曰：「此美僖公之修泮宮，述魯人之辭而雲『思樂泮水』，故知『泮水』即泮宮之外水也」。
此因說詩者不順其義，故疏之者每緻難通，必為之迂回其說，以「泮水」為「泮水之外」。
試間詩言「思樂泮水」，固是思樂「泮水之外」否乎三也。
詩曰「從公于邁」，曰「魯侯戾止」，泮宮必在郊外之地。
若夫學校，豈有不在國都中者四也。
此四者人自不細心察耳。
作序者祖述王制以說詩，而其言遂牢不可破。
後人且繪辟廱為全璧之形，泮宮為半璧之形；俗語不實，流為丹青，不信然乎!又明堂位雲「頖，即泮。
周學也」。
說苑雲「泮，諸侯鄉射之宮」。
鄭氏注禮記雲「頖，班也；所以班政教」。
孔氏疏「魯人有事于上帝，必先有事于頖宮」雲，「謂于頖宮之中告後稷，将以配天也」。
當時解「泮宮」者，又或以謂周學，或以謂諸侯鄉射之宮，或以謂後稷廟，而鄭氏亦複二三其說，可見原無一定之說如此，則安得信王制謂諸侯學，鑿然不可易哉!集傳知于僖公不合，故但曰「此飲于泮宮而頌禱之辭」。
于第三章下雲，「此章以下皆頌禱之辭」，謂獻馘、獻囚、獻功、獻琛，皆是末祝其未來事，尤堪絕倒。
【泮水八章，章八句。
】 閟宮 閟、宮、有、侐，實實枚枚。
赫赫姜△嫄△，其德不回。
本韻。
上帝是依，無災無害，彌月不遲。
本韻。
是生後△稷△，降之百福，黍、稷重、穋，稙、菽、麥。
奄有下國，俾民稼穑。
本韻。
有稷有黍，有稻有秬。
奄有下土，缵、禹、之、緒、本韻。
[評]異代。
○賦也。
下同。
後稷之孫，實維大△王△、居岐之陽，實始翦商。
本韻。
至于文、武，缵、大、王、之、緒，[評]一本。
緻天之屆，于牧之野。
「無貳無虞，上帝臨女!」敦商之旅，克鹹厥功。
王、曰、「叔、父，建、爾、元、子，俾、侯、于、魯、大、啟、爾、宇，為、周、室、輔、!」本韻。
乃命魯公，俾侯于東。
錫、之、山、川，土、田、附、庸、本