卷十五

欽定四庫全書 正蒙初義卷十五 邳州知州王植撰 樂器篇第十五 補訓首節釋樂記之文因有樂器字故以名篇首言樂次節言樂章樂章詩也以下遂言詩至漸漸之石皆詩也君子所貴節偶及論語苟造德以下至篇末皆言書得失相半不盡可從 愚按此篇凡三十七節内釋詩者二十五章釋書者七章多用序說與朱蔡傳注有迥不同者當以張子之意自存一家之言舊多雜入朱蔡語恐未合 樂器有相周召之治與其有雅太公之志乎雅者正也直己而行正也故訊疾蹈厲者太公之事耶詩亦有雅亦正言而直歌之無隐諷谲谏之巧也 徵引禮樂記治亂以相訊疾以雅陳注相拊鼔也所以輔相於樂治亂而使之理訊亦治也雅亦樂器也過而失節謂之疾奏此雅器以治舞者之疾樂記又雲發揚蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也陳注初舞時發揚蹈地而猛厲所以象太公威武鷹揚之志也武舞将終而坐象周召文德之治蓋以文而止武也 張子經學理窟禮樂篇治亂以相為周召作訊疾以雅為太公作 李注此張子會合樂記之語以為說 集解相謂之周召之治者周召以文緻大平從容而纾徐相則節奏衆樂使之從容齊發而條理不紊有文德之象也雅所以趣舞者之節奏使之訊疾蹈厲而不失其正有直己行正之意故曰雅謂之太公之志者太公威武鷹揚以直正商之心也 補訓相雅并言下隻言雅重在雅上詩亦有雅又因雅字及之○樂記治亂訊疾泛論樂不幹周召太公事發揚蹈厲方言太公張子周召之治太公之志是想像言之詩亦有雅謂大雅小雅又借以明雅訓正之意 愚按集解解訊疾與蹈厲一例與陳注異似合張子四字連用之意 象武武王初有天下象文王武功之舞歌維清以奏之【自注成童學之】大武武王沒嗣王象武王之功之舞歌武以奏之【自注冠者舞之】酌周公沒嗣王以武王之功由周公告其成於宗廟之歌也【自注十三舞焉】 徵引詩周頌維清集傳此亦祭文王之詩武集傳大武周公象武王武功之舞歌此詩以奏之酌集傳此亦頌武王之詩酌即勺以此詩為節而舞也○禮文王世子下管象舞大武陳注象是文王之舞維清乃象舞之樂歌武則大武之樂歌也内則十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象二十而冠舞大夏 張子理窟禮樂篇周樂有象有大武有酌象是武王為文王廟所作武功本於文王武王繼之故武王歸功於文王以作此樂象文王也大武必是武王既崩國家所作之樂奏之於武王之廟酌必是周公七年之後制禮作樂時於大武有增添也故酌言告武大成也其後必是酌以祀周公 補訓此明象武大武酌三詩之義○象武或隻雲象維清者周頌維清緝熙一節是也大武者周頌於皇武王一節是也酌者周頌於铄王師一節是也酌亦頌武王之詩不及周公或亦用以祀周公欤 補注内則二十而冠舞大夏此雲舞大武未詳孰是 興己之善觀人之志羣而思無邪怨而止禮義入可事親出可事君但言君父舉其重者也 徵引毛詩序變風發乎情止乎禮義 集釋此解論語興觀羣怨章 補訓遺多識句以其易明也觀謂因詩而觀見自已得失張子雲觀人之志稍異 志至詩至有象必可名有名斯有體故禮亦至焉徵引禮孔子閑居何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉陳注至極盛而無以複加也李注此釋禮所謂五至之義也 集解象猶言情狀也名言也詩言志既見得懇至得其理之情狀而無所疑必可以名其情狀親切而有味矣故志至則詩至發於言而為詩者既至則有名矣然後能見之行事而有體禮者體也親疎貴賤各得其所故曰禮亦至 愚按此與上章皆釋他書之言及詩者也○象者得其情狀猶雲意也名猶言也心中有此意必可言之而為詩也以意與言對高注發明實作形象之象名字之名故但以雎鸠之類為說太泥有此言方可見之行事而有體故以為禮亦至以言與行對止以詩之善者言華注欲兼刺惡亦誤 幽贊天地之道非聖人而能哉詩人謂後稷之穑有相之道贊化育之一端也 徵引易說卦之一章幽贊於神明而生蓍○詩大雅生民篇誕後稷之穑有相之道集傳相助也 補注此引大雅誕後稷之穑二句而贊其功用之大也上以贊天地引起舉後稷以實之○天地之道即謂化育相助稼穯即是贊化育之一端此節以詩為主 禮矯實求稱或文或質居物後而不可常也他人才未美故絢飾之以文莊姜才甚美乃更絢之用質素下文繪事後素素謂其材字雖同而義施各異故設色之工材黃白必繪以青赤材赤黑必絢以粉素 徵引詩衛風碩人篇巧笑倩兮美目盼兮集傳莊姜美而無子衛人為之賦碩人 補訓此釋論語所引素以為絢之詩而并及繪事後素之語○實謂本來實有者稱即文質相稱物字兼文質或文居質之後或質居文之後但求其稱不可執定先後以為常下文是言文先質後者而以他人形起莊姜上之素飾以素也下之素其本地也末言設色之工於材之黃白者繪以青赤先質後文也材之赤黑者絢以粉素先文後質也 愚按子夏所雲乃逸詩非碩人也張子因二語偶同而以莊姜為言亦是别解其看以素為絢意如唐人詩所謂卻嫌脂粉污顔色淡掃蛾眉朝至尊者也素絢之素謂質素對文言繪素之素謂本質兼文質言故曰義之所施各異 陟降庭止上下無常非為邪也進德修業欲及時也在帝左右所謂欲及時者與 徵引詩周頌闵予小子篇念茲皇祖陟降庭止大雅文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上下無常非為邪也君子進德修業欲及時也 華注以易釋詩 李注古注謂