卷十四

欽定四庫全書 正蒙初義卷十四 邳州知州王植撰 大易篇第十四 補訓此篇論易可與程朱傳義相發明大易二節以易較諸子之說所以辟異端一物三才以下十二節雜引易語而訓以己意潔靜節引禮記之言以其言易附入易中也天下之理得以下十七節專論乾卦坤至柔三節由乾而及坤造化之功以下十節明說卦一陷溺以下十七節又雜言易義往之為義節專明一字故居末 愚按此篇凡六十三節程子之說易以理朱子之說易以數張子亦以理說易而與程子又有不同者參而考之義固各有當也讀者不得執一以廢一○首節入近思録辨别異端 大易不言有無言有無諸子之陋也 集解理氣不相離故大易不言有無老莊之類乃言有生於無則是以道為虛無隔理氣而為二矣何其陋哉 愚按此節大意明易之異於諸子也易不言有無如一隂一陽之謂道形而上者謂之道形而下者謂之器是也諸子言有無如老子萬物生於有有生於無是也此隻以易與老莊諸子分别如晉人好以易及老莊并言故以此正之諸家或并及釋氏空無與徇生執有之謬竊謂此又是一義不必牽及 易語天地隂陽情僞至隐赜而不可惡也諸子馳騁說辭窮高極幽而知德者厭其言故言為非難使君子樂取之為貴 徵引易上傳之十二章設卦以盡情僞八章言天下之至赜而不可惡也十二章又雲探赜索隐 補訓易中所言天地隂陽及人之情僞雖極於至隐深至繁赜而皆有至理其言可取而不可惡也若諸子馳騁說辭窮其高極其幽無所不至而知德者厭其言之怪誕而不足信故言為非難使君子樂取之乃為貴耳○厭惡字相形可厭便不可取不可惡便可取知德猶言知道即君子也 高注皆實理故不可得而惡 愚按此節大意同上節上節言有無似指老氏意多此節馳騁說辭似指莊列意多 易一物而三才隂陽氣也而謂之天剛柔質也而謂之地仁義德也而謂之人 徵引易說卦之二章立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦 華注王文緝曰一物即一理也易隻一理而天地人三才之道具於其中隂陽剛柔仁義分言之有三才之别合言之總此一隂一陽之理而已 張注氣之輕清者屬乎天如寒暑之類是也質之凝重者屬乎地如山川是也合天地之氣質而成性屬乎人仁義是也三者一而已矣氣質之說雖自張程始發明之實具之於易隂陽是氣剛柔是質聖人言下本自明白漢唐以下諸儒特未之察耳 愚按此節大意釋易說卦立天之道六句見其止是一理而分之則有三也○隂陽剛柔仁義本一物也以其氣而屬之天以其質而屬之地以其德而屬之人實則一而已矣非太極分為兩儀之謂補訓謂一理即太極但不必指定尚介騎牆 易為君子謀不為小人謀故撰德於卦雖爻有小大及系辭其爻必谕之以君子之義 徵引易下傳之九章雜物撰德辨是與非系辭傳本義系辭謂文王周公所作之辭系於卦爻之下者補注易卦之辭必曰利貞曰利君子貞曰小人勿用曰君子吉小人否皆為君子謀不為小人謀也小謂隂大謂陽也 發明吉兇者言乎失得悔吝者言乎小疵無咎者善補過是禍福皆緣道義而有故曰為君子謀 張注易雖為蔔筮而設然聖人系辭直是教人以決疑趨避通志成務故論吉兇而不論禍福今人必以徵驗求蔔筮是專為禍福起見豈足以言易哉為禍福一定之說者術家小數非知易者也 愚按此節大意總論大易示人之理○語意雲易之為書但為君子謀不為小人謀故每卦中所以具其一卦之理者雖爻有隂小陽大之不同及至聖人系辭於爻下必谕之以君子之義也易豈為小人謀哉○為君子謀兼補注所舉易辭發明所舉易義其理乃備此句為綱下申明之撰德於卦者一卦中具有一卦之理也此句虛下言爻正以明卦以每卦各有六爻也系辭緊接其爻說專指六爻之小象言每爻必谕以君子之義故曰易為君子謀也舊說皆以卦爻平舉或分兩層皆未合○明章懋易論引伸張子之意甚暢其略曰夫黃裳元吉南蒯終以取敗元亨利貞穆姜不得而用也易果不為小人謀乎曰此所謂不謀之謀欲使天下後世之皆為君子而不為小人也夫拔茅征吉戶庭無咎謀出處也揚於王庭括囊不害謀語默也乾而惕厲震而修省損而懲忿窒慾益而遷善改過謀所以修身也臨而保民觀而設教巽而申命行事噬嗑而明罰勅法謀所以治人也飲食於需宴息於随避難於否緻命於困反身修德於蹇則於處常處變之事無一不為之謀焉易之拳拳於君子如此其於小人也履霜則恐其堅娶女則憂其壯童牛是牿金柅是系惡羸豕之踯躅戒剝床之滅貞誠不為之謀矣然使小人知所悟焉必将曰覆餗而刑剭負乘而緻寇易蓋戒我不可以覆餗而負乘也獲狐於田射隼於墉易又教我不可以為狐而為隼也小人勿用小人弗克吾而不為小人則用矣克矣能反乎此則易之一言一字皆小人之藥石又況剝之六五許其貫魚之利複之六四美其獨複之道然則易之不為謀特不為之謀為小人之事耳小人而欲為君子易固未始不為之謀也 一物而兩體其太極之謂與隂陽天道象之成也剛柔地道法之效也仁義人道性之立也三才兩之莫不有乾坤之道 徵引易說卦傳二章已見一物三才節上傳之十一章易有太極是生兩儀五章成象之謂乾效法之謂坤 補訓此一物即指太極太極中具有乾坤之道是兩體也象之初成尚未成形即上文氣也法之呈效其形可見即上文質也性所由立即上文德也乾坤兩也合之為太極故太極一物而兩體成象效法易分言乾坤此合言乾坤不同 集釋隂陽剛柔仁義皆兩也剛仁與乾陽之道柔義與坤隂之道 愚按此節大意釋說卦兼三才而兩之之義而以易有太極是生兩儀明之也○此所謂太極亦不專以理言當與一物兩體氣也意參看一物指太極而兼天地人兩體指乾坤而兼隂陽剛柔仁義分之則一才各有兩體合之則三極隻是一物而隂陽剛柔仁義各具乾坤之兩體也○三才節見天地人隻是一理此見天地人各有兩體三才節一物指隂陽言三才同是隂陽之理此一物指太極言隂陽本於一理語意各有所主李注謂申一物三才節之意竊謂俱釋說卦二章之言但上節明立天之道六句此則明三才兩之之義固未可合一耳 隂陽剛柔仁義之本立而後知趨時應變故乾坤毀則無以見易 徵引易上傳之十二章乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易本義凡陽皆乾凡隂皆坤畫卦定位則二者成列而易之體立矣乾坤毀謂卦畫不立乾坤息謂變化不行下傳之一章剛柔者立本者也變通者趨時者也 高注隂陽剛柔仁義者乾坤之道也趨時應變者易也本立者三才之體具趨時者三才之用行 張注天道之發育萬物隻是以隂陽作材料地道之成遂萬物隻是以剛柔為設施人道之雲為萬事隻是以仁義作本領雖時會遷移亘古及今千變萬化無有窮盡要不外此而已苟非此則無本不立将何藉以趨時應變乎 愚按此節大意釋上傳十二章之義也本義言畫後之易張子之意則不專指卦畫竊謂有隂陽而生萬變畫前之易然也有奇耦而成爻象已畫之易亦然也兼之乃備其旨 六爻各盡利而動所以順隂陽剛柔仁義性命之理也故曰六爻之動三極之道也 徵引易上傳之二章六爻之動三極之道也本義六爻初二為地三四為人五上為天極至也三極天地人之至理三才各一太極也十二章變而通之以盡利說卦之二章将以順性命之理 補訓上傳六爻之動三極之道也此明其義○性命之理總承隂陽剛柔仁義言六爻盡利而動是六爻之動順隂陽剛柔仁義性命之理是三極之道愚按易六爻之動以卦爻之變動言三極之道謂卦中自具天地人之理也諸說于此節多将盡利順理看作有力字似以人之用易者言與易本旨不同竊意利如孟子以利為本之利盡利而動猶言順其自然而動非利害之利蓋易卦以隂陽立體而隂變為陽陽變為隂以成六爻之位皆盡利以變動所以然者天之隂陽地之剛柔人之仁義皆因時盡變不拘一體六爻之動由此道而已亦以卦爻言不以人之用易言 陽徧體衆隂衆隂共事一陽理也是故二君共一民一民事二君上與下皆小人之道也一君而體二民二民而宗一君上與下皆君子之道也 徵引易下傳之四章陽卦多隂隂卦多陽其德行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也本義震坎艮為陽卦皆一陽二隂巽離兌為隂卦皆一隂二陽 補訓易下傳四章張子分疏其義隂體陽事先言其理下分兩邊說○陽徧體衆隂衆隂共事一陽此理之常也二君共一民所令不一一民事二君則無所從上與下皆為小人之道以其與理悖也一君而體二民無不徧二民而宗一君有常尊上與下皆為君子之道以其與理合也卦體大概如此然吉兇不盡在是也 華注天下之理陽為主而隂輔之則吉主不可分分則争戰國南北朝是也輔不可二二則不忠馮道之類是也故曰小人一君體二民是一統之象二民宗一君是歸仁之象故曰君子不特天下大勢如此一國一家一事一物之理皆然 吉兇變化悔吝剛柔易之四象與悔吝由赢不足而生亦兩而已 徵引易上傳之二章吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也本義悔自兇而趨吉吝自吉而向兇十一章易有四象所以示也本義四象謂隂陽老少 集解吉兇悔吝以辭言變化剛柔以變言四象各有兩反覆相因悔吝似一物也故又特言其由赢生吝由不足生悔亦兩而已蓋悔自兇而趨吉吝自吉而向兇吉者大獲為赢兇者破敗為不足然則隂陽之理何所不體而天下何物不有兩哉 補訓易四句皆言象故為易之四象赢有餘也與盈同兩不外隂陽即前兩體之兩 愚按此節大意蓋以吉兇四句實十一章四象之文與本義不同悔吝二句又明悔吝所以分為兩之義也○以赢貼吝以不足貼悔者由吉來而生吝由兇來而生悔也赢不足仍不外吉兇之義 尚辭則言無所苟尚變則動必精義尚象則法必緻用尚占則謀必知來四者非知神之所為孰能與於此徵引易上傳之十章易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占又雲非天下之至神其孰能與於此九章知變化之道者其知神之所為乎下傳之五章精義入神以緻用也上傳之十一章備物緻用十章遂知來物集解易之辭皆至理也故尚辭則言無所苟易之變老陽變為少隂老隂變為少陽者一時而已尚變則仕止久速辭受取予皆當乎時故動必精合於義理也卦之象何用不具故尚象則法度必可以緻之於用占之辭吉兇有定也故尚占則謀必知來然四者實自然而然神之所為也非知其為神之所為則以易理為出於人為我亦或容心於其間其孰能言動法謀之胥善哉 集釋易有聖人之道四焉辭變象占是也如不恒其德或承之羞辭也亢龍有悔龍戰於野變也離為?罟益為耒耜象也潛龍勿用飛龍利見占也尚存心於此也 補訓象以制器故言法制作之法度也 愚按此節大意釋易傳十章之文而雜舉論語易辭以明之也 易非天下之至精則辭不足待天下之問非深不足通天下之志非通變極數