提要

【臣】等謹案詩經劄記一卷

    國朝楊名時撰名時有周易劄記已着録是編乃其讀詩所記大抵以李光地詩所為宗而斟酌于小序朱傳之間其論闗雎從小序求賢之説最為明允其論鄭風不盡淫詩而聖人亦兼存淫詩以示戒論亦持平至謂鄭聲即鄭詩力駁鄭樵之説則殊不然淫詩可存以示戒未有以當放之淫聲被之管?可以示戒者也至詩所論季劄觀樂所陳皆西周之詩非東遷以後之詩名時據變風終于陳靈在宣公十年至襄公二十九年呉子使劄來聘已越五十五年又引左傳卿大夫所賦以見東遷以後之詩列國具備其文絶不囘防其師説可謂破除講學家門戶之見又十月之交一篇論辛卯日食則雲應問于知歴者殷武一章于朱子始祔而祭之説則雲更宜考定亦不強不知以為知惟二雅諸篇頗有臆斷然如論國語吊二叔之不鹹引富辰所雲封建親戚藩屏周者首舉管蔡郕霍知二叔不為管蔡引禮記月三五而盈證三五在東引周禮祭天地三辰皆有奉璋之禮辨朱傳之專指宗廟引月令節嗜欲及集韻嗜字注解上帝耆之引大司樂享先妣之文在享先祖之上證大雅魯頌所以止稱姜嫄引儀禮下管新宮在宣王之前證新宮非斯幹亦皆具有考據于其師説可謂有所?明矣乾隆四十六年十月恭校上

    總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

    總　校　官　【臣】　陸費墀